ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΩΡΓΟΥΣΗΣ «Εκ γαρ του περισσεύματος της καρδίας…»

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΩΡΓΟΥΣΗΣ

6-7-2022

Εκ γαρ του περισσεύματος της καρδίας…

Οι άνθρωποι που σώζουν λόγο καλό για τους άλλους έχουν μέσα τους περίσσευμα καρδίας, θησαυρό αδαπάνητο, λευκό αγιότητας. «Εκ γαρ του περισσεύματος της καρδίας το στόμα ομιλεί». Σπέρνουν σπόρο καλό σε άλλα λιβάδια γης αγαθής δρέποντας καρπόν εκατονταπλασίονα, προσεγγίζοντας μιαν άλλη ζωή ομορφιάς, μια καινούρια αίσθηση ύπαρξης. Δεν ζητούν απ’ τον συνάνθρωπο το άφταστο της τελειότητας, αλλά δωρίζουν χαμόγελα καλής πρόθεσης που συχνά γίνονται φτερά αγγέλου. Έτσι μάλλον προετοιμάζεται η οδός προς παράδεισον, ήρθαν όμως δίσεκτες εποχές και άνθρωποι δύστροποι και ο καλός λόγος φιμώθηκε, ενώ περίσσεψε η διαρκής ταραχή και κριτική και αμφισβήτηση. Σαν να έπρεπε να ζούμε διαρκώς με ενοχές, μετρήσεις και ελέγχους και όχι με τη βεβαιότητα ότι κάπου μπορούμε να τα καταφέρουμε και να κάνουμε τη μέρα μας να ευχαριστηθεί και να γελάσει κι ένα ελάχιστο λουλουδάκι ν’ ανθίσει για χάρη μας. Κάθε τι που κάνει κανείς γίνεται γεφύρι για να περάσουν κι άλλοι μέχρι να ‘ρθει κοντύτερα ο ουρανός.

Και είναι αυτό που πάντα με εντυπωσιάζει, αυτή η χωρητικότητα της καρδιάς, η άπλα της δικής σου καρδιάς, η ετοιμότητά της να δεχθεί την προσπάθεια του άλλου ανθρώπου, η τόλμη να την επαινέσει. Σπάνια και δύσκολα έγιναν όλα, γιατί κάποιο πνεύμα όχι τόσο ευρύχωρο, κάτι σαν ψυχή Προκρούστη, ή τέρας με κεφάλια πολλά και χέρια εκατό, θέλησαν να μας στενέψουν να τους μοιάσουμε, επιχείρησαν να μας κάνουν όλους άσχημους, να μη λέμε καλημέρα, να μην επικοινωνούμε, να μη χαιρόμαστε, να μην απαντούμε, να μην αγαπούμε, να μην ενδιαφερόμαστε. Να μην μιλούμε λες και η χαρά μας για τη χαρά του άλλου ήταν να μας λιγοστέψει και όχι να μας ανεβάσει σε δυσθεώρητα ύψη, λες και το χαμόγελο ήταν να μας πλήξει και όχι να ενθαρρύνει αγγέλους να φτεροκοπούν δίπλα μας.

——————————————-

Ένα ελάχιστο λουλουδάκι ν’ ανθίσει για χάρη μας

ΜΑΛΛΟΝ Ο ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΠΥΡΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΔΕΝ ΙΣΧΥΕΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΕΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ.

Αυτό είναι το οικόπεδο επί της Λεωφόρου Σταμάτας που αγόρασε ο Δήμος για να φτιάξει το έργο της αποχέτευσης των ομβρίων που πλημυρίζουν την περιοχή όταν βρέχει.

Όπως βλέπετε, δόξα τω θεώ, από χορτάρι πάμε καλά. Ζούγκλα!!!

Δηλαδή, ο Δήμος δε κοιτάει την καμπούρα του (να κόψει τα χόρτα στις ιδιοκτησίες του, στα πεζοδρόμια κλπ. κοινόχρηστους χώρους) παρά το μόνο που ξέρει είναι να φοβερίζει τους δημότες, απειλώντας τους με εισαγγελείς και πρόστιμα αν δεν συμμορφωθούν «προς τας υποδείξεις». Δάσκαλε που δίδασκες…

Συμπέρασμα : Ο Δήμος ελάχιστα ενδιαφέρεται για την πυρασφάλεια της περιοχής. Το μόνο που τον ενδιαφέρει είναι να φυλάξει τα νώτα του, δηλαδή όταν θα πάρει φωτιά να τα ρίξει στους «ανεύθυνους» πολίτες .

Πάγια η τακτική. Τ’ είχες Γιάννη, τ’ είχα πάντα. Το δούλεμα της κοινωνίας πάει σύννεφο.

ΔΙΟΝΥΣΟΣ – ΔΗΜΟΤΙΚΑ «ΑΜΥΓΔΑΛΕΖΑ ΓΙΟΚ» ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΓΙΑΝΝΗΔΕΣ (ΦΩΤΑΚΗ – ΚΑΛΑΦΑΤΕΛΗ) ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΟ ΤΗΣ ΣΤΑΜΑΤΑΣ

ΔΙΟΝΥΣΟΣ – ΔΗΜΟΤΙΚΑ

Πέμπτη 23 Ιουνίου 2022

«ΑΜΥΓΔΑΛΕΖΑ ΓΙΟΚ» ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΓΙΑΝΝΗΔΕΣ (ΦΩΤΑΚΗ – ΚΑΛΑΦΑΤΕΛΗ) ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΟ ΤΗΣ ΣΤΑΜΑΤΑΣ

ΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΩΡΓΟΥΣΗΣ «ΤΟ ΡΕΙΚΙ ΤΗΣ ΠΑΡΟΥ»

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΩΡΓΟΥΣΗΣ

3 Μαΐου 2014  

by https://www.facebook.com/photo/?fbid=10202911535861990&set=a.1386864524232 

ΑΠΛΗ ΚΑΘΩΣ ΤΟ ΡΕΙΚΙ
Η καταπληκτική αυτή φωτογραφία είναι του φίλου Θανάση Καλαϊτζίδη (εύγε Θανάση, εραστή της Πάρου, της ποίησης και των λουλουδιών και σπουδαίε φωτογράφε!) και εικονίζει το ρείκι (θάμνος αρκετά διαδεδομένος με κλαδιά σκληρά ώστε να αντέχει την ξηρασία). Ο Τάκης Βαρβιτσιώτης βρίσκει την ποίηση «απλή καθώς το ρείκι». Πρόκειται για άριστο μελισσοτροφικό φυτό και αλλού, στην Ευρώπη, χρησιμοποιείται ως φαρμακευτικό, ενώ στη Σκωτία παλιά το χρησιμοποιούσαν για βαφές υφασμάτων. Στις Λεύκες σε εκδρομή με τα παιδιά του Δημοτικού της Αγκαιριάς το βρήκαμε στο δρόμο, στους τοίχους των σπιτιών. Το συναντούμε στις όχθες των χειμάρρων και κάποτε στην ελληνική ποίηση που τρέχει ασυγκράτητη.

Ω, Ποίηση, ανέγγιχτη//απλή καθώς το ρείκι, ροή ασυγκράτητη//αιμάτινη ροή// Στο χόρτο επάνω στο χαλίκι//είσαι μια όχθη ποταμού//είσαι το ίδιο το ποτάμι//που μέσα του διαλύομαι (Τάκης Βαρβιτσιώτης).

Ποια η σχέση χλωρίδας και ποίησης; Πολλά έχουμε γράψει πάνω στο θέμα αυ-τό που δεν εξαντλείται βέβαια. Τα κάθε είδους ρείκια, ρόκες, βιόλες, φούλια, σκάρφια, εμπνέουν με την ομορφιά τους την ποίηση, και η ποίηση γίνεται σκέπη και τροφός και αντιδωρίζει στη ζωή δύναμη πνοής και στήριξης. Τα φύλλα προστατεύουν τις πεταλούδες την νύχτα και την ημέρα οι πεταλούδες ομορφαίνουν τα φύλλα, γράφει ο Βίκτωρ Ουγκώ.

Μονάχα με την ποίηση//Θα μεγαλώσουνε τα στάχια//Και τα στήθη των κορι-τσιών//Το ποτάμι θ’ απομείνει ποτάμι//Η θάλασσα θάλασσα//Κι ο ουρανός ουρανός (Τάκης Βαρβιτσιώτης και πάλι).

Με την ευκαιρία ξαναθυμίζω μεθυστική περιγραφή του Παπαδιαμάντη (υπεραι-μία του έαρος!) από διήγημά του, που έχει σχέση με την Πρωτομαγιά:

Μεθυστικόν άρωμα ανήρχετο από των απειράριθμων ανθών, αι φράκται των αμπέλων έθαλλον με αγραμπελιά και μ’ αιγοκλήματα και με ακανθώδεις θάμνους, τινές των αγρών εφαίνοντο αιμάσσοντες εις τας πρώτας ακτίνας του ηλίου από χιλίας μυριάδας παπαρούνας. Εναμίλλως ήνθουν το χαμαίμηλον και η καυκαλήθρα και η μολοχάνθη, τα αστεράκια και τα κιτρινούλια επρόβαλλον δειλώς τας ασθενείς κεφαλάς των εν μέσω της υπερκόμπου αφθονίας των κατερύθρων μηκώνων, σημειούντων την υπεραιμίαν του έαρος. Ανώνυμά τινα ανθύλλια, χόρτα σταχυοειδή, σπαράγγια ακανθωτά και βεργιά και άλλα ανεμειγνύοντο εν μέσω του απείρου πλούτου της Χλωρίδος (Πρωτομαγιά η θεσπεσία: Ματή).

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ – ΑΙΤΗΜΑ – ΨΗΦΙΣΜΑ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΚΑΙ ΙΔΙΟΚΤΗΤΩΝ ΑΜΥΔΑΛΕΖΑΣ ΤΗΣ Δ. Ε. ΣΤΑΜΑΤΑΣ ΔΗΜΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ

  ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ – ΑΙΤΗΜΑ – ΨΗΦΙΣΜΑ

                                                                     Με αποδέκτες

   1. Τους επικεφαλής των Δημοτικών Παρατάξεων και όλους τους Δημοτικούς Συμβούλους του Δήμου Διονύσου.
    2. Τον κ. Δήμαρχο του Δήμου Διονύσου.
    3. Τον κ. Πρόεδρο και όλα τα μέλη της Επιτροπής Ποιότητας Ζωής.
  4. Την Τεχνική Υπηρεσία του Δήμου Διονύσου, συμπεριλαμβανομένου του αρμόδιου Αντιδημάρχου και πολιτικού προϊσταμένου της άνω υπηρεσίας.
    5. Την Κοινότητα Σταμάτας και όλους τους Κοινοτικούς Συμβούλους.

    Αξιότιμοι/ες κύριοι/ιες.

   Οι κάτωθι υπογράφοντες είμεθα δημότες, κάτοικοι ή και ιδιόκτητες ακινήτων στην περιοχή Αμυγδαλέζα της δ.ε. Σταμάτας Δήμου Διονύσου Αττικής. Με τις ανωτέρω ιδιότητες προβαίνουμε στην σύνταξη της παρούσας, θέτοντας υπόψιν σας τα εξής:

   Ενημερωθήκαμε πως στη συζήτηση της Επιτροπής Ποιότητας Ζωής του Δήμου της 12ης Μαΐου 2020 υπεβλήθη η από 7-5-2019 εισήγηση του αντιδημάρχου και Προέδρου αυτής κ. Ιωάννη Φωτάκη, αφορώσα την (όπως επί λέξει αναφέρεται) «ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΣΗ ΘΕΣΕΩΝ ΔΗΜΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΩΝ ΟΡΙΩΝ ΤΩΝ ΟΙΚΙΣΜΩΝ ΩΣ ΠΡΟΥΦΙΣΤΑΜΕΝΩΝ ΤΟΥ 1923 ΟΠΩΣ ΣΥΝΑΡΤΑΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΔΑΣΙΚΟ». 

    Στην ως άνω εισήγηση (συνακόλουθα και από τα πορίσματα της ως άνω συζήτησης) εξέλιπε παντελώς η μνεία του προϋφιστάμενου του έτους 1923 οικισμού της Αμυγδαλέζας. Η εκούσια ή ακούσια αυτή παράλειψη (δεν το γνωρίζουμε αλλά ελπίζουμε και ευχόμεθα να μην είναι εκούσια) έρχεται σε πλήρη αντίθεση αφενός με την αυτονόητη για ιστορικούς, πολεοδομικούς, διοικητικούς, τεχνικούς, περιβαλλοντικούς και νομικούς λόγους κίνηση και πρωτοβουλία της προηγούμενης Δημοτικής Αρχής να την εντάξει στο ίδιο πλαίσιο με όλους τους λοιπούς ομοειδείς οικισμούς του Δήμου (και πως όχι άλλωστε, αφού υπερκαλύπτονται όλες οι σχετικές προϋποθέσεις) και αφετέρου με υφιστάμενες αποφάσεις τόσο του Κοινοτικού Συμβουλίου Σταμάτας όσο και του Δημοτικού Συμβουλίου περί ίσης μεταχείρισης όλων των οικισμών του Δήμου αλλά και την προδήλως αυτονόητη αρχή της ίσης μεταχείρισης και της ισότητας όλων των πολιτών και όλων των περιουσιών, η οποία τελικά δεν ήταν και τόσο αυτονόητη για τον συντάξαντα την ως άνω ατυχή και ελλιπή εισήγηση, ο οποίος όμως τυγχάνει αιρετό στέλεχος της διοικούσας δημοτικής Αρχής και μάλιστα Αντιδήμαρχος Χωροταξικού και Στρατηγικού Σχεδιασμού και Υποδομών  και Πρόεδρος της Επιτροπής Περιβάλλοντος του ως άνω Δήμου. Συνεπώς, δεν δυνάμεθα να πιστέψουμε πως αυτή η κίνηση και εισήγηση έγινε ερήμην ή εν κρυπτώ από την δημοτικής Αρχή. 

    Στο σημείο βέβαια αυτό θα πρέπει να τονιστεί πως στο άνω έγγραφο γίνεται μια πολύ επιδερμική αναφορά που, χωρίς, αντικειμενικά, να εξειδικεύει τις προϋποθέσεις χαρακτηρισμού και οριοθέτησης μιας περιοχής ως οικισμού υφιστάμενου προ του έτους 1923 και να εξηγεί τα (ευνοϊκά για τους οικιστές) επακόλουθα που συνεπάγεται για τη συγκεκριμένη περιοχή  η οριοθέτηση αυτή, αναλίσκεται σε μια υποκειμενική προσέγγιση, αγνοώντας σε διάφορα σημεία της πως η εισήγησή του για νομοθετική ρύθμιση υφίσταται ήδη (!!!). 

   Επί παραδείγματι, προτείνεται (στο ακροτελεύτιο τμήμα αυτής) για την περίπτωση οικισμών που προϋφίστανται με βεβαιότητα του έτους 1923 (όπως διαπιστώνεται με συγκεκριμένες διοικητικές πράξεις, που όμως ο συντάξας παραγνωρίζει πως και ο ίδιος ο Δήμος θα πρέπει να προκαλέσει και προωθήσει), να μην αναρτάται δασικός χάρτης αλλά να ολοκληρώνεται η οριοθέτηση από την Κεντρική Διοίκηση και να μην εφαρμόζονται επί των εκτάσεων αυτών εντός των ως άνω ορίων οι διατάξεις της δασικής νομοθεσίας… Προφανώς, ο συντάκτης της εισήγησης για ένα τόσο σημαντικό θέμα εν έτει 2020 αγνοεί ότι υφίσταται το νομικό πλαίσιο δια του οποίου ρητώς προβλέπεται ότι οι περιοχές που έχουν νομίμως χαρακτηρισθεί και οριοθετηθεί ως οικισμοί προϋφιστάμενοι του έτους 1923 εξαιρούνται της κύρωσης δασικού χάρτη…

   Ειδικότερα όμως για την περιοχή της Αμυγδαλέζας, η οποία (ως μη ώφειλε) ασφυκτιά υπό το βάρος ποικίλων νομοθετημάτων (όπως το προεδρικό διάταγμα για την προστασία του Πεντελικού όρους – ΦΕΚ 755Δ/1988 – ή ο Δασικός Κώδικας – Ν. 998/79, ως τροποποιηθείς ισχύει), η ανάγκη καθορισμού των ορίων του ομώνυμου οικισμού καθίσταται πρόδηλη, ιδίως και αφ΄ ης στιγμής υπερπληρούνται οι προϋποθέσεις οριοθέτησής του ως οικισμού προϋφιστάμενου του 1923, χωρίς να γνωρίζουμε αν το εν λόγω ζήτημα διέλαθε της προσοχής της Δημοτικής Αρχής ή αν εκείνη τις παρέβλεψε, ενώ η προηγούμενη τις ανέδειξε. 

   Ενδεικτικά και μόνο (διότι η παρούσα δεν προσφέρεται για αναλυτική νομική και πολεοδομική τεκμηρίωση) αναφέρεται πως (όπως άλλωστε και οι τεχνικές υπηρεσίες του Δήμου ευχερέστατα μπορούν να το διαπιστώσουν και αν αδυνατούν μπορούμε να τις συνδράμουμε εμείς) υπάρχουν μελέτες, όπως π.χ. εκείνη του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών, που ομνύουν την ύπαρξη πληθυσμού με εκκλησιαστικά ευρήματα υφιστάμενα από του 5ου και 6ου αιώνα μ.Χ., ενώ από την πλευρά της Διοίκησης, του Κράτους, διαπιστώνεται πως, κατά την απογραφή της 27-10-1907, ο εν λόγω οικισμός είχε 179 κατοίκους, όταν ο οικισμός της Σταμάτας είχε 188, του  Μπογιατίου 97 και του Σπατατζικίου (που αναφέρει ο ως άνω Αντιδήμαρχος ως οικισμό) μόλις 35!!! (ΦΕΚ 28/8-2-1908). Και τα ανωτέρω τίθενται ενδεικτικά και όχι περιοριστικά. 

    Συνεπώς, το αίτημα για οριοθέτηση στην εν λόγω περιοχή του ομώνυμου  οικισμού ως νομίμως προϋφιστάμενου του έτους 1923 δεν εδράζεται σε τοπικά και δεν αφορά μικροπολιτικά συμφέροντα αλλά είναι απολύτως τεκμηριωμένο νομικά, ιστορικά, τεχνικά και πολεοδομικά, τίθεται δε από πλευράς των οικιστών της περιοχής χάριν της θεμιτής προστασίας τους από τον παραλογισμό της διοίκησης, ιδίως σε ό,τι αφορά τις χρήσεις γης και την επικείμενη ανάρτηση των δασικών χαρτών. Με άλλα λόγια, η αναγνώριση μιας περιοχής ως οικισμού προϋφιστάμενου του έτους 1923 δημιουργεί έναν θόλο προστασίας από τον γνωστό παραλογισμό της κεντρικής διοίκησης και τις υπηρεσίες της (Δασικές ή άλλες). 

    Και, βεβαίως, μπορεί να μην υπάρχει το χρονικό περιθώριο για τη νομότυπη  οριοθέτηση του οικισμού, ωστόσο δεν είναι λόγος αυτός (όπως ακριβώς αναγνωρίζεται για τους λοιπούς ομοειδείς οικισμούς του Δήμου, για κανένα εκ των οποίων δεν υφίσταται, ωσαύτως, νομότυπη οριοθέτηση) να τορπιλίζεται (και μάλιστα αδίκως και κατά παράβαση της ισονομίας και ισοπολιτείας) μια σωστή, δίκαιη και εύλογη προσπάθεια που ήδη έγινε από την προηγούμενη δημοτική Αρχή. Άλλωστε, για τη σχετική παράλειψη ουδεμία αιτιολογία ή εξήγηση προβάλλεται στην προρρηθείσα εισήγηση, έστω και στοιχειωδώς. 

   Ωστόσο, ενημερωθήκαμε (και θα συνεχίσουμε να ενημερωνόμαστε) και αυτός ήτο ο λόγος που έλαβε χώρα η σχετική συγκέντρωση κατά την οποία παρευρέθηκαν εκπρόσωποι της προηγούμενης δημοτικής Aρχής και των άλλων δημοτικών παρατάξεων, τα οποία, προς τιμήν τους, αναγνώρισαν το εύλογο του αιτήματός μας, δηλώνοντας την δέσμευσή τους να το κάνουν αποδεκτό και να το υποστηρίξουν (και τους ευχαριστούμε θερμά γι΄ αυτό), πλην βεβαίως της τωρινής δημοτικής Αρχής, η οποία, αν και πληροφορήθηκε την εν λόγω συγκέντρωση, όπως την πληροφορήθηκαν όλες οι εκλεγμένες και όχι μόνο παρατάξεις, προτίμησε να εκπροσωπηθεί από τους γνωστούς πληροφοριοδότες και από διατεταγμένης υπηρεσίας δημοσιογραφούντες, που θέλησαν να προσδώσουν στην εν λόγω συγκέντρωση πολιτική υφή, αγνοώντας πως αφορμή και αιτία γι΄ αυτή την συγκέντρωση δεν ήταν επικείμενες αυτοδιοικητικές εκλογές αλλά, αποκλειστικά, η αυταρχική και απροκάλυπτα αυθαίρετη και άδικη συμπεριφορά της τωρινής διοίκησης του Δήμου.

    Μάλιστα, όπως πληροφορηθήκαμε, στελέχη της τωρινής δημοτικής Αρχής έφτασαν στο σημείο να τηλεφωνούν σε κατοίκους της περιοχής, αποθαρρύνοντάς τους από το να συμμετάσχουν στην εν λόγω συγκέντρωση ή καθησυχάζοντάς τους (αποκοιμίζοντάς τους;) πως, τάχα, θα τους ενημερώσουν σε ύστερο χρόνο. Αναρωτιόμαστε αν ποτέ η ενημέρωση αυτή θα λάβει χώρα είτε και, αν τελικά υλοποιηθεί, αυτό θα συμβεί κατόπιν εορτής και τετελεσμένων δια εγγράφων, ως η σχετική εισήγηση.

   Δυστυχώς, η ως άνω συμπεριφορά πόρρω  απέχει από το να χαρακτηριστεί δημοκρατική. Αντιθέτως, η νέα διοίκηση του Δήμου, παραβλέποντας το γεγονός πως (οφείλει να) είναι δημοτική Αρχή απάντων των δημοτών, ανεξαρτήτως των πολιτικών τους τοποθετήσεων,  θέλει να αγνοεί το γεγονός πως όλοι οι πιό κάτω υπογράφοντες στηρίζουμε διάφορες δημοτικές παρατάξεις (και την ίδια ως πλειοψηφούσα), επιδιώκοντας να δημιουργήσει δημότες και περιουσίες δύο κατηγοριών και προωθώντας την βέβαιη διχόνοια μεταξύ των κατοίκων. 

    Με θλίψη και αγανάκτηση βλέπουμε να εκτυλίσσονται οι ως άνω συμπεριφορές εις βάρος μας, αλλά ο κοινός μας τόπος, η Αμυγδαλέζα, και η προσήλωσή μας στην λογική, το ηθικό και το αυτονόητο, μας καλεί να δηλώσουμε πως είμαστε παρόντες και απαιτούμε, ρητά και καθαρά, όπως ο Δήμος Διονύσου υποστηρίξει και προωθήσει όλες τις ενέργειες που έχουν γίνει και όσες υπολείπονται να γίνουν, προκειμένου η περιοχή της Αμυγδαλέζας να τύχει της νόμιμης, ιστορικής και πολεοδομικής αντιμετώπισης που της αξίζει, δηλαδή να χαρακτηριστεί και οριοθετηθεί νομότυπα ως οικισμός προϋφιστάμενος του έτους 1923. 

   Η πιό πάνω απαίτηση καθίσταται έτι μάλλον εύλογη και θεμιτή αν ληφθεί υπ’ όψιν ότι άλλοι οικισμοί του Δήμου προωθούνται και ενισχύονται διαδικαστικά ως προς το θέμα αυτό χωρίς το νομικό, ιστορικό, πολεοδομικό και διοικητικό υπόβαθρο της περιοχής μας. Είναι καιρός οι διοικούντες τον Δήμο να αντιληφθούν πως η αναιτιολόγητη εξαίρεση της περιοχής μας από το ως άνω δίκαιο νομικό πλαίσιο, εκτός του ότι «ανοίγει τους ασκούς του Αιόλου», επί πλέον δεν εξυπηρετεί και κανένα. 

   Ή μήπως εξυπηρετεί; Ελπίζουμε να μην χρειαστεί να το διερευνήσουμε, διότι σίγουρα η άρνηση του Δήμου να αντιμετωπίσει την Αμυγδαλέζα και τους δημότες, κατοίκους ή ιδιοκτήτες ακινήτων επ’ αυτής, ως ίση και ίσους με τις άλλες ομοειδείς περιοχές και δημότες, θα συνιστά εν τοις πράγμασι παράβαση της Αρχής της χρηστής Διοίκησης,  πέραν βεβαίως των λοιπών νομικών παραμέτρων, τις οποίες σας διαβεβαιώνουμε ότι θα διερευνήσουμε. 

   Δεν θα επιτρέψουμε σε κανένα να παίζει (εν κρυπτώ και ερήμην μας) με τις περιουσίες μας.

   Δεν θα επιτρέψουμε σε κανένα να προσβάλλει την προσωπικότητά μας και την αξιοπρέπειά μας. 

  Διεκδικούμε το αυτονόητο, που δεν είναι άλλο από την ισότιμη ένταξη του οικισμού της Αμυγδαλέζας δ.ε. Σταμάτας Δήμου Διονύσου Αττικής στο ίδιο ακριβώς πλαίσιο μεταχείρισης με τους λοιπούς ομοειδείς οικισμούς του Δήμου Διονύσου, προκειμένου εν τέλει να οριοθετηθεί και νομότυπα ως οικισμός προϋφιστάμενος του έτους 1923, επιδίωξη που αφορά και όλους ανεξαίρετα τους λοιπούς οικισμούς του Δήμου Διονύσου. 

   Παρακαλούμε της παρούσας να λάβουν γνώση όλοι οι αποδέκτες της καθώς και όλα τα αρμόδια όργανα και επιτροπές του Δήμου Διονύσου.

   Οι υπογράφοντες ενδιαφερόμενοι  δημότες, κάτοικοι και ιδιοκτήτες ακινήτων στην περιοχή του οικισμού της Αμυγδαλέζας δ.ε. Σταμάτας Δήμου Διονύσου Αττικής

   Α/ Ονοματεπώνυμο                                                           Υπογραφή

Φύλλα Συκιάς: Οι Θεραπευτικές Ιδιότητές Τους Που Δεν Γνωρίζει Κανείς

ΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΠΑΣΤΗΤΕ ΕΔΩ

ΔΡΟΣΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ 11-3-2022 ΧΙΟΝΙΑ

ΧΙΟΝΙΑ ΣΤΗ ΔΡΟΣΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ 10-3-2022

ΧΙΟΝΙΑ ΣΤΗ ΔΡΟΣΙΑ 10 ΜΑΡΤΙΟΥ 2022

Χαρταετοί

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΩΡΓΟΥΣΗΣ

8 Μαρτίου 2019  · 

Χαρταετοί

Αν νιώθεις τόσο μακριά πάντα, βγάλε στον ήλιο του Μαρτίου τα παράπονά σου όλα, μίλα ξανά με τις σκέψεις που σε δυνάστευσαν, με όλα τα άσπλαχνα που σε ξένωσαν. Κοίτα μην αρρωστήσεις από σιωπή, μην σε παρασύρει η έρημος. Όσα λόγια παλιά σε έπληξαν και σε πλήγωσαν δέσε τα στην ουρά του χαρταετού σου ν’ ανεμίζουν στον ουρανό. Ελάφρυνε να πετάς, τα σύννεφα πάνω και τ’ άστρα μιλούνε τρυφερότερη γλώσσα.

Γυναίκα-Φιλόσοφος: 7 γυναίκες από αρχαία Ελλάδα που μάλλον αγνοείτε

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

by https://philosophyreturns.gr/gynaika-filosofos-7-gynaikes-apo-archaia-ellada-poy-mallon-agnoeite/?fbclid=IwAR17Nw9Rd8NDUQ55w0RN4CnuVMPrMeKEZG9IacUI2HO9KNOTDhAQKoCrKqE

Αν εξαιρέσουμε την, σχετικά γνωστή, μεγάλη Ελληνίδα Υπατία, η γυναίκα-φιλόσοφος με το τραγικό τέλος, δύσκολα οι πιο πολλοί θα μπορούσαμε να ονοματίσουμε κάποια άλλη. Όμως υπήρχαν σημαντικές και πολυγραφότατες γυναίκες φιλόσοφοι, που συνέβαλαν τα μέγιστα στο θαύμα της αρχαίας Ελλάδας. Μερικές από αυτές ήταν οι εξής:

Αρήτη της Κυρήνειας – 5ος αιώνας π.Χ.

Η Αρήτη ήταν σύγχρονη του Σωκράτη. ∆ίδασκε φιλοσοφία στη σχολή της Αττικής. Ήτανε κόρη του Αριστίππου, του ιδρυτή της Κυρηναϊκής Σχολής της φιλοσοφίας. Ακόµη και την εποχή του Βοκάκιου (1313-1375 µ.Χ.) χίλια χρόνια αργότερα µνηµονευόταν ως πολύτιµη πηγή γνώσεων, συγγραφέας 40 βιβλίων, και δασκάλα περισσοτέρων από 110 φιλοσόφων. Ο γιος της Αρίστιππος επίσης φιλόσοφος, συνέχισε την οικογενειακή παράδοση ως διευθυντής της Κυρηναϊκής Σχολής. Ονοµάστηκε «Μητροδίδακτος», επειδή διδάχτηκε τη φιλοσοφία από τη µητέρα του, πράγµα σπάνιο για την εποχή εκείνη.

Διοτίμα από τη Μαντινεία – Γυναίκα φιλόσοφος, δασκάλα του Σωκράτη

Ο Πλάτωνας έγραψε ότι τιµήθηκε από τον Σωκράτη (469-399 π.Χ.) ως δασκάλα του. Ο Πλάτωνας δίδαξε δύο γυναίκες στο σχολείο του: τη Λασθένια και Αξιόθεα του Φύλου (350 π.Χ). Υπήρξε επίσης ιέρεια στην Μαντινεία της Αρκαδίας. Σήµερα, κέντρα µελετών και ιδρύµατα φέρουν το όνοµά της.

Περικτιώνη – Φυσική φιλόσοφος

Υπήρξε µαθήτρια του Πυθαγόρα (569 – 475 π.Χ.) και πιθανόν δίδασκε στη σχολή του. ∆ύο από τα έργα της που έχουν διασωθεί µέχρι σήµερα και αποδίδονται σ’ αυτήν είναι η «Σοφία» και «Αρµονία της Γυναίκας».

Θυµίστα – φυσική φιλόσοφος

Ήταν σύζυγος του Λέοντος, και επιστολογράφος του Επίκουρου (371 – 271 π.Χ.). Ονοµαζόταν “η θηλυκή Σόλων” και ήταν γνωστή ως φιλόσοφος. (Ο Σόλων ήταν ο µεγάλος νοµοθέτης της Αρχαίας Αθήνας).

Υππαρχία του Κυνικών– Γυναίκα φιλόσοφος, σύζυγος του Κράτη

Υπήρξε µέλος της µη δηµοφιλούς σχολής των κυνικών. H Υππαρχία παντρεύτηκε έναν άλλο κυνικό φιλόσοφο που λεγόταν Κράτης και επέλεξαν τον τρόπο ζωής των κυνικών. Έτσι διάλεξε µια ζωή χωρίς ανέσεις, ιδιοκτησία και τεχνητούς συµβατικούς κανόνες, συµπεριλαµβανοµένου και του γάµου. Οι κυνικοί πίστευαν ότι για να γίνουν πολίτες του σύµπαντος πρέπει να απορρίψουν την ισχύουσα κοινωνική και πολιτική τάξη πραγµάτων.

Λασθινία 

Ο Πλάτωνας αναφέρει αρκετές γυναίκες οι οποίες ήτανε αναγνωρισµένες φιλόσοφοι στην αρχαία Ελλάδα. Η Λασθινία ήτανε µία από αυτές.

Θεανώ η Θουρία, Γυναίκα φιλόσοφος, σύζυγος του Πυθαγόρα

Ήταν αρχαία Ελληνίδα μαθηματικός και αστρονόμος. Καταγόταν από τους Θούριους της Κάτω Ιταλίας και άκμασε περί τον 6ο αιώνα π.Χ..

Η Θεανώ ήταν κόρη του ιατρού Βροντίνου. Υπήρξε αρχικά μαθήτρια και στη συνέχεια σύζυγός του κατά 30 χρόνια μεγαλύτερού της Πυθαγόρα. Δίδαξε αστρονομία και μαθηματικά στις Σχολές του Πυθαγόρα στον Κρότωνα και μετά το θάνατο του συζύγου στη Σάμο. Επιμελήθηκε τη διάδοση της διδασκαλίας και του έργο του, τόσο στον κυρίως Ελλαδικό χώρο, όσο και στην Αίγυπτο, σε συνεργασία με τα παιδιά της την Δαμώ, την Μύια, την Αριγνώτη τον Μνήσαρχο και τον Τηλαύγη που ανέλαβαν με τη σειρά τους και τη διοίκηση των Πυθαγορείων σχολών.

Πηγές :  pi.ac.cy (αρχείο pdf Έρευνα-επιλογή: Μ. ΛΟΟΣ , Μετάφραση: Μ. ΣΚΟΜΠΑ , Επιµέλεια: Β. ΚΑΝΤΖΑΡΑ) ,  astr.ua.edu,  wikipedia, φωτογραφίες από το διαδίκτυο, by Αντικλείδι, https://antikleidi.com

ΔΙΟΝΥΣΟΣ – ΔΗΜΟΤΙΚΑ «ΕΧΟΜΕΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΝ Νο 2 «

ΔΙΟΝΥΣΟΣ – ΔΗΜΟΤΙΚΑ

Πέμπτη 24 Φεβρουαρίου 2022

ΕΧΟΜΕΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΝ Νο 2

ΓΙΑ ΠΕΡΙΟΤΕΡΑ ΠΑΣΤΗΤΕ ΕΔΩ

ΕΝΘΥΜΗΜΑ ΣΜΥΡΝΗΣ

Δημήτρης Θωμαδάκης

8 Φεβρουαρίου στις 12:46 μ.μ.  ·2022

by https://www.facebook.com/dthomadakis

ΕΝΘΥΜΗΜΑ ΣΜΥΡΝΗΣ

Μια ακόμη πανέμορφη (οπτική και μουyσική) περιήγηση στην Σμύρνη και στη μαγευτική παραλία της, στην πρώτη εικοσαετία του 1900! Ευχαριστώ τον αγαπητό Tufan Atakisi και για το υπέροχο αυτό video!

Όπως σημειώνει ο Tufan στο video του:

“Συγκεντρώθηκε από τις εικόνες του διάσημου συντάκτη (φωτογραφικό στούντιο της εποχής εκείνης) J. Molko στο αρχείο μου. Αντικατοπτρίζει τη Σμύρνη του 19ου αιώνα. Πιστεύω ότι θα απολαύσετε την παρακολούθηση.”

Μέσω του πεντάλεπτου αυτού video, μπορεί κάθε ενδιαφερόμενη και ενδιαφερόμενος να ζωντανέψει μέσα του κινητικές εικόνες από την περίλαμπρη πρωτεύουσα της Ιωνίας Μικράς Ασίας.

Αρχίζει με την εικόνα της παραλίας και του Στρατώνα της Σμύρνης όπως αποτυπώνονται από τον αριστερό λόφο της πόλης αυτής, των φυλακών και των λοιπών κτιρίων πηγαίνοντας προς το εσωτερικό τμήμα. Συνεχίζει με την καταγραφή της παραλιακής ζώνης, αρχίζοντας από την Πούντα. Στη διαδρομή αυτή συναντάμε αρχικά τα πρώτα πλοιάρια, ξεχωρίζουμε το καμπαναριό της Αγίας Φωτεινής και την μεγαλοπρεπή εκκλησία του Αγίου Γεωργίου με τα δύο κωδωνοστάσια, ώσπου φθάνουμε στο κεντρικό λιμάνι με τα μεγάλα μεταφορικά και εμπορευματικά πλοία, το συγκρότημα των κεντρικών αποθηκών, ενώ στο βάθος δεσπόζει το Κάστρο της πόλης, στο όρος Πάγος. Ακολουθεί η περιήγηση στην δεξιά πλευρά της παραλίας, όπως την παρατηρούμε από τον Ερμαίο Κόλπο, με τις χαρακτηριστικές μακρόστενες βάρκες της εποχής εκείνης.

Συνεχίζει το εν λόγω video με πλησιέστερες εινόνες της παραλιακής ζώνης και των κτηρίων στο “Κε” της Σμύρνης,με τα ιππήλατα τραμ.

Ακολουθεί η περίλαμπρη εικόνα του μεγάλου ξενοδοχείου στολιδιού της πόλης της εποχής εκείνης, του Craemer Palace, καθώς και των γειτονικών καταστημάτων της παραλίας της πόλης, τα οποία έχουν κατεβάσει τις τέντες τους λόγω του απογευματινού ήλιου.

Καταλήγει το video αυτό με την πολύβουη εμπορευματική και περιπατητική κίνηση του παραλιακού τμήματος του Παρισιού της Ανατολής…

Οι κρίσεις δικές σας…

Μελανόμορφη τριφυλλόσχημη οινοχόη του «Ζωγράφου του Φινέως», 530-520 π.Χ. Black-figure trefoil oinochoe (wine jug) by the «Phineus Painter», 530-520 BC

Metropolitan Museum Athens

11 Φεβρουαρίου 2013  ·

 by https://www.facebook.com/MetropolitanMuseumAthens/photos/a.375336935891260/408726879218932/

ΑΦΕΛΕΙΑ…

Ελάφι γλύφει τα νύχια πάνθηρα.

Μελανόμορφη τριφυλλόσχημη οινοχόη του «Ζωγράφου του Φινέως», 530-520 π.Χ.

Αθήνα, Μουσείο Κυκλαδικής και Αρχαίας Ελληνικής Τέχνης

SIMPLEMINDEDNESS…

A deer licks a panther’s claς.

Black-figure trefoil oinochoe (wine jug) by the «Phineus Painter», 530-520 BC

Athens, Museum of Cycladic and Ancient Greek Art

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΩΡΓΟΥΣΗΣ ‘ΤΑ ΑΣΤΕΡΙΑ’ «Ο ΟΥΡΑΝΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ»

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΩΡΓΟΥΣΗΣ

10 Φεβρουαρίου 2019  By https://www.facebook.com/photo/?fbid=10215809832431343&set=a.1386864524232

Να μιλήσουμε για τα αστέρια (3)
Ο ουρανός για τα παιδιά

Αυτά λοιπόν που θα πούμε είναι για να δούμε πρώτα εμείς τι γίνεται στον ουρανό και μετά να βρούμε τρόπο να μιλήσουμε στα παιδιά. Είμαστε σίγουροι πως ξέρουμε; Ο ουρανός είναι γεμάτος από άστρα, αυτά τα μικρά «λαμπάκια» που φέγγουν κάθε βράδυ. Δεν έχει όμως μόνο άστρα, αλλά και άλλα σώματα, πλανήτες, κομήτες, πλανήτες πλανητών. Θα δούμε προχωρώντας ότι τα άστρα δεν είναι παρά ήλιοι σαν και τον δικό μας και συχνά πολύ ογκωδέστεροι και «βαρύτεροι». Οφείλουμε τη ζωή μας στον Ήλιο και πρέπει πρώτα να εξετάσουμε αυτόν και να μιλήσουμε στη συνέχεια για τα άστρα, αφού κάθε άστρο είναι ένας άλλος ήλιος. Αν δεν στέλνουν το ίδιο φως και την ίδια θερμότητα σε μάς αυτοί οι άλλοι ήλιοι είναι γιατί βρίσκονται πολύ μακριά. Τόσο μακριά που δεν μπορούμε εύκολα να το πούμε με λόγια. Οι αστρονόμοι χρησιμοποιούν το έτος φωτός, απόσταση που διανύει το φως τρέχοντας με την πιο μεγάλη ταχύτητα που έχει παρατηρηεθί στο σύμπαν επί ένα ολόκληρο χρόνο. Η ταχύτητα αυτή είναι 300.000 χιλιόμετρα το δευτερόλεπτο. Το υπερηχητικό αεροπλάνο τρέχει με ταχύτητα μεγαλύτερη του ήχου που είναι 340 μέτρα το δευτερόλεπτο. Δεν συγκρίνονται αυτές οι δυο ταχύτητες! Ο πιο μακρινός ήλιος στο γαλαξία μας είναι στα 100.000 έτη φωτός, ο πιο κοντινός σε μας είναι σε 4 έτη φωτός. Πρέπει να βρούμε ένα τρόπο να μιλήσουμε στα παιδιά γι’ αυτά αν τα ξέρουμε καλά. Ο Ήλιος απέχει από μας 8 λεπτά φωτός και το φεγγάρι ένα δευτερόλεπτο. Απ’ την αρχή: Στο φεγγάρι πάμε τρέχοντας σαν το φως σε ένα δευτερόλεπτο. Στον Ήλιο πάμε σε 8 λεπτά. Στον πιο κοντινό ήλιο σε 4 χρόνια. Στον πιο μακρινό σε 100.000 χρόνια. Μιλούμε για το γαλαξία μας και γαλαξίας είναι ένα σμήμνος με άστρα, ένα κοπάδι, ένα πλήθος δισεκατομμυρίων ήλιων. Υπάρχουν και άλλα κοπάδια αστεριών εκτός απ’ το δικό μας, δεκάδες δισεκατομμύρια γαλαξίες κι έναν μπορούμε να τον δούμε με κυάλια στον ουρανό!
Τι γίνεται στον Ήλιο κι έχει τέτοια δυνατή φλόγα, τόσο πλούσιο φως; Κάτι καίγεται εκεί, αλλά δεν είναι καύση όπως την ξέρουμε. Πρόκειται για πυρηνικές αντιδράσεις (όχι χημικές σαν την καύση), όπου το υδρογόνο του Ήλιου μετατρέπεται σε Ήλιον και αυτό προκαλεί υπερβολική θερμότητα και ανεβάζει στο κέντρο του Ήλιου τη θερμοκρασία σε εκατομμύρια βαθμούς. Μερικοί μιλούν για καμίνι φωτιάς, άλλοι για πυρηνική βόμβα, για αντιδράσεις σύντηξης, άλλοι έχουν άλλους τρόπους να προσεγγίζουν τα πράγματα.
Τι υλικά έχει ο Ήλιος, από τι αποτελείται; Συχνά έλαβα απαντήσεις περίεργες από μεγάλα παιδιά. Ό, τι υπάρχει στη Γη βρίσκεται και στον Ήλιο, τα ίδια υλικά, τα ίδια 120 περίπου στοιχεία από τα οποία αποτελείται ο κόσμος μας. Θα βρούμε εκεί σίδερο και μαγγάνιο και χρυσάφι και ασήμι, οξυγόνο και υδρογόνο και τα πάντα, όλα όμως σε περίεργη αέρια κατάσταση λόγω της πολύ υψηλής θερμοκρασίας.
Αν ο Ήλιος έχει μέγεθος μπάλας ποδοσφαίρου, η Γη έχει τον όγκο ρεβιθιού και οι πλανήτες ίσα ή πιο μεγάλα μεγέθη, όπως φαίνεται στη φωτογραφία κάτω.
Ο Ήλιος γεννήθηκε πριν 5 δισεκατομμύρια χρόνια και θα πεθάνει μετά 5 δισεκατομμύρια χρόνια. Θα γίνει κόκκινος γίγαντας και αφού τελειώσουν όλα τα καύσιμα θα καταλήξει κατά τους αστρονόμους λευκός νάνος, ένα ασήμαντο ουράνιο σώμα. Το πλανητικό σύστημα θα το καταπιεί, θα χαθούν οι πλανήτες και η Γη και κάτι άλλο θα σχηματιστεί στη θέση τους.
—————————————-
Αν η Γη έχει μέγεθος ρεβιθιού, οι πλανήτες Δίας, Κρόνος έχουν μέγεθος πορτοκαλιού, ο Ουρανός και Ποσειδώνας μέγεθος κορόμηλου και ο Ήλιος έχει όγκο μιας μπάλλας ποδοσφαίρου.

Ελληνικό το πρώτο αλφάβητο στον κόσμο!!!

ΓΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ

Η ιστορία πίσω από το «Ελληνικό πόδι» και η ιατρική του εξήγηση

ΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ

Uncovering an Ancient Greek Mosaic of Dionysus

Greek Reporter

17 Ιανουαρίου στις 10:20 μ.μ.  · 

Uncovering an Ancient Greek Mosaic of Dionysus

by https://www.facebook.com/watch/?v=400562364081307

Uncovering a stunning Ancient Greek mosaic of Dionysus in Dion, Macedonia, Greece. It’s a lot of work that requires meticulous attention to details but the result is absolutely worth it! Go behind the scenes with the team of conservators at Dion and get a fascinating glimpse of the restoration of one of the most exciting archaeological discoveries in the site, the mosaic of the “Villa of Dionysus.” Video by Konstantinos Arvanitakis and the Onassis Foundation.

ΓΙΑ ΝΑ ΓΕΙΤΕ ΤΟ VIDEO ΠΑΣΤΗΤΕ ΕΔΩ

ΧΙΟΝΙΑ ΣΤΗ ΔΡΟΣΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ ΤΗΝ 25-1-2022 12.3Ο Π.Μ.

ΧΙΟΝΙΑ ΣΤΗ ΔΡΟΣΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ ΤΗΝ 24-1-2022 ΑΠΟΓΕΥΜΑ.

ΧΙΟΝΙΑ ΔΡΟΣΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ 24-1-2022 2 ΜΜ

ΔΡΟΣΙΑ – ΧΙΟΝΙΑ 24-1-2022 ΜΕΣΗΜΕΡΙ

Αποκαλύφθηκε το μυστήριο της ‘πύλης του Άδη’ – Γιατί πέθαινε ό,τι την πλησίαζε

koukouk 

Όχι δεν ήταν η θανατηφόρα ανάσα του θεού του κάτω κόσμου ή του Κέρβερου – Η επιστημονική απάντηση για το «πέρασμα στον κάτω κόσμο»

Η Ντενιζλί είναι μια πόλη στην νοτιοδυτική Μικρά Ασία. Για χιλιάδες χρόνια ο θρύλος ήθελε πως εδώ βρίσκεται η πύλη του Άδη, το πέρασμα δηλαδή στον κάτω κόσμο, γι’ αυτό και πίστευαν πως όποιος άνθρωπος ή ζώο πλησίαζε σε αυτήν θα κατέληγε νεκρός.

ΓΙΑ ΠΕΡΙΟΤΕΡΑ ΠΑΤΗΤΕ ΕΔΩ

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΑΝ ΧΑΡΙΖΕΙΣ Τ’ ΑΓΡΙΟΛΟΥΛΟΥΔΑ

Μια εντυπωσιακή υδάτινη γέφυρα στην Ολλανδία: Πλοία περνούν πάνω από αυτοκίνητα, απίστευτο σαν οφθαλμαπάτη

ΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ

To Κηρύκειο του Ερμή και η Σχέση του με το Ανθρώπινο DNA

ΒΥ https://www.diadrastika.com/2018/02/kirykio-tou-ermi-schesi-anthropino-dna.html

To Κηρύκειο του Ερμή και η Σχέση του με το Ανθρώπινο DNA

Το σχήμα του DNA είναι γνωστό σε όλους μας, αυτό που δεν είναι γνωστό είναι μεγάλη ομοιότητα με το κηρύκειο του Ερμή και το σήμα του Ασκληπιού στην αρχαία Ελλάδα!

Το κηρύκειο του Ερμή έχει μεγάλη ομοιότητα με το έμβλημα του Ασκληπιού, το οπoίο στην συνέχεια υιοθετήθηκε από τους γιατρούς και την ιατρική επιστήμη.

Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο Ασκληπιός διδάχθηκε την επιστήμη της ιατρικής από τον Χείρωνα, έχει γίνει τόσο διάσημος γιατρός που όχι μόνο βοήθησε τους ανθρώπους να ξεφύγουν το θάνατο, αλλά όπως αναφέρεται με την επιστήμη του ανάστησε και πολλούς νεκρούς (Απολλόδωρος« G118-120 Βιβλιοθήκη ») . Στην Οδύσσεια του Ομήρου έχουμε και άλλες πληροφορίες, το όνομα Κίρκη δεν είναι τυχαίο, αλλά τα γράμματα που το αποτελούν βρίσκονται και στην λέξη κηρύκειο.

Το όνομα του γιου του Οδυσσέα και της Κίρκης είναι Τηλέγονος [Τηλε (= μακριά από) και γόνος]. Η Κίρκη είχε τέσσερις θεραπευτές («αμφιπόλους»: κ 348-349), όσες και οι βάσεις του DNA, θα μπορούσε να θεωρηθεί τυχαίο γεγονός αλλά ας μην ξεχνάμε πως έχει σωθεί μόλις το 3% των έργων των αρχαίων συγγραφέων.

Σύμφωνα με τον Απολλόδωρο το κηρύκειο του Ερμή είχε εφευρεθεί από το μάντη Τειρεσία όταν και βρήκε στην Κυλλήνη δύο ζευγαρωμένα φίδια και επειδή τα χώρισε πληγώνοντας τα μετατράπηκε σε γυναίκα. Ο Τειρεσίας για να χωρίσει τα δύο φίδια χρησιμοποίησε ένα ραβδί. Τα φίδια τυλίχτηκαν αντικριστά πάνω στο ραβδί σε σχήμα 8 και στην κορυφή παίρνοντας έτσι το σχήμα φ.

Ο αριθμός φ αναφέρεται από τον Πυθαγόρας τον 5ο αιώνα πχ τον οποίο και χρησιμοποίησαν ο Ικτίνος ο Φειδίας και ο Καλλικράτης στην κατασκευή ναών αλλά και οικοδομημάτων. Το σχήμα που πήραν τα δύο αυτά φίδια καθώς τυλίγονταν πάνω στο ραβδί μοιάζει εκπληκτικά με τον έλικα του DNA. Αργότερα ο Τειρεσίας συνάντησε τα φίδια ζευγαρωμένα οπότε και έγινε και πάλι άνδρας.

Ένας άλλος μύθος λέει ότι κάποτε ο Ερμής βρήκε δύο φίδια να μάχονται το ένα το άλλο, έτσι χρησιμοποίησε το ραβδί του για να τα χωρίσει από τότε λοιπόν το σύμβολο των φιδιών πάνω στο ραβδί στολισμένο με τις φτερούγες του Θεού Ερμή συμβολίζει την ομόνοια και την πάταξη της διχόνοιας.

Το κηρύκειο συμβολίζει της δύο αντίθετες δυνάμεις μέσω των οποίων είναι αναγκασμένη να λειτουργεί η ανθρώπινη αντίληψη. Συμβολίζει το αρσενικό και το θηλυκό που ενώνονται προκειμένου να δημιουργηθεί ο άνθρωπος. Επίσης τα φίδια μπλέκονται σχηματίζοντας εφτά κύκλους που λέγεται ότι συμβολίζει το DNA. O αριθμός 7 μόνο τυχαίος δεν είναι καθώς χρησιμοποιείτε κατά κόρον στην αρχαιότητα.

Για πολλούς η Ελληνική Μυθολογία αποτελεί πηγή φαντασίας των προγόνων μας , αλλά το γεγονός ότι πολλά πράγματα τα οποία βλέπουμε ως τυχαία σύμβολα στον αρχαίο κόσμο, τα συναντάμε καθώς εξελίσσεται η επιστήμη, θα πρέπει να μας κάνει να αναρωτηθούμε, μήπως τελικά γνωρίζουμε ελάχιστα για τους προγόνους μας…;

Πηγή: Απολλόδωρος« G118-120 Βιβλιοθήκη »
corfiatiko.blogspot.gr μέσω apocalypsejohn.com

Χρυσό δαχτυλίδι με παράσταση της Λήδας και του μεταμορφωμένου σε κύκνο Δία από τη Θεσσαλία

The Benaki Museum 

 · Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ http://bit.ly/1fdNXcH [Λεπτομέρεια από χρυσό δαχτυλίδι με παράσταση της Λήδας και του μεταμορφωμένου σε κύκνο Δία από τη Θεσσαλία, 2ος αι. π.Χ. Detail from gold ring with a representation of Leda and of Zeus transformed into a swan, from Thessaly, 2nd c. BC.]

Υπάρχει μια φυλή στη βορειοανατολική Τουρκία που μιλάει αρχαία ελληνικά

Υπάρχει μια φυλή στη βορειοανατολική Τουρκία που μιλάει αρχαία ελληνικά

by https://www.dinfo.gr/%cf%85%cf%80%ce%ac%cf%81%cf%87%ce%b5%ce%b9-%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%ae-%cf%83%cf%84%ce%b7-%ce%b2%ce%bf%cf%81%ce%b5%ce%b9%ce%bf%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%84%ce%bf%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%ae/?fbclid=IwAR3sIbF1LQD9ziW8lstJoARqNQpmKearqypjpQXjz9VaSqg6Lj4g-2CJtxo

Μπορεί οι περισσότεροι νεοέλληνες να γνωρίζουν ελάχιστα ή να αγνοούν παντελώς την αρχαία ελληνική γλώσσα… όχι όμως και μία απομονωμένη κοινότητα στη βορειοανατολική Τουρκία.

Στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας περίπου 5.000 άνθρωποι φαίνεται ότι μιλούν μία διάλεκτο που πλησιάζει εκπληκτικά στην αρχαία ελληνική γλώσσα.

Όπως λέει η λέκτορας Φιλολογίας Ιωάννα Σιταρίδου του Πανεπιστημίου του Cambridge «η χρήση του απαρεμφάτου έχει χαθεί στα νέα ελληνικά. Όμως, στα Romeyka έχει διατηρηθεί».

Μια πιθανότητα είναι ότι οι ομιλητές αυτής της διαλέκτου είναι οι απευθείας απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων που ζούσαν κατά μήκος των ακτών της Μαύρης Θάλασσας πριν από τον 6ο ή 7ο αιώνα π.Χ., όταν η περιοχή αποικίστηκε αρχικά.

Αλλά είναι επίσης πιθανό να είναι απόγονοι αυτόχθονων πληθυσμών ή μίας μεταναστευτικής φυλής οι οποίοι αναγκάστηκαν να μιλούν τη γλώσσα των αρχαίων ελληνικών αποικιοκρατών.

Οι κάτοικοι της συγκεκριμένης περιοχής είναι ευσεβείς μουσουλμάνοι, γι΄ αυτό και είχαν το δικαίωμα να παραμείνουν στην Τουρκία μετά τη Συνθήκη της Λωζάννης του 1923.

Παρακολουθήστε το βίντεο:

Βερμπάσκο ή φλόμος σε περιπτώσεις αναπνευστικών προβλημάτων διάρροιας κράμπας φλεγμονών των ματιών και ως επουλωτική

ΓΙΑ ΠΕΡΙΟΤΕΡΑ ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ

ΓΙΑ ΝΑ ΞΥΠΝΑΕΙ Η ΜΝΗΜΗ ΜΑΣ -Οι πραγματικές ονομασίες των περιοχών της Μικράς Ασίας

ΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ