Passipoularidou's weblog

30 Μαΐου, 2013

Δήμος Διονύσου- Η τοποθέτηση του Αβραάμ Πασιπουλαρίδη στο 10o θέμα της 13ης συνεδρίασης του Δημοτικού Συμβουλίου της 28-5-2013 «Διαγραφές χρεώσεων Βεβαιωτικών Καταλόγων»

Filed under: ΔΗΜΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΥ — passipoularidou @ 6:36 πμ
 

Δημοσιεύτηκε την Τετάρτη 29.05.2013

Η τοποθέτηση του  Αβραάμ  Πασιπουλαρίδη  στο 10o θέμα της 13ης συνεδρίασης του Δημοτικού Συμβουλίου της 28-5-2013 «Διαγραφές χρεώσεων Βεβαιωτικών Καταλόγων» έχει ως εξής:

Picture

 
Σύμφωνα με την παράγραφο 15.5 του άρθρου 15 της υπ’ αριθ. 227/31-10-2012 απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου «ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΥΔΡΕΥΣΗΣ ΔΗΜΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ»:

«Δεν γίνεται δεκτή αμφισβήτηση των αναγραφομένων ενδείξεων» του υδρομετρητή και παράλληλα, «Ο Δήμος δεν έχει καμία ευθύνη αν η κατανάλωση ή μέρος αυτής οφείλεται σε διαρροή από βλάβη των εσωτερικών εγκαταστάσεων, όπως αυτές καθορίζονται στο άρθρο 10.1 του παρόντος, ή σε οποιαδήποτε άλλη αιτία. Ο υδρευόμενος έχει υποχρέωση να καταβάλει την αξία της κατανάλωσης, όπως αυτή καταγράφεται από τον υδρομετρητή.»

Βάσει των πιό πάνω διατάξεων, σε συνδυασμό και προς τον ορισμό των “εσωτερικών εγκαταστάσεων” του άρθρου 10 παρ. 10.1. του Κανονισμού Ύδρευσης, προκύπτει αυτό που γνωρίζουμε όλοι, ότι, δηλαδή, διαρροή πέραν του υδρομετρητή επιβαρύνει τον καταναλωτή ή, με άλλα λόγια, ο καταναλωτής πληρώνει ό,τι καταγράφει ο υδρομετρητής.

Στις περιπτώσεις διαγραφών χρεώσεων με Α/Α 9, 10, 13, 15 και 19 παραβιάστηκαν οι άνω διατάξεις του Κανονισμού Ύδρευσης, με συνέπεια να πρόκειται για ΠΑΡΑΝΟΜΕΣ διαγραφές.

Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση με Α/Α 10, όπου, ΧΩΡΙΣ ΝΟΜΙΜΗ ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΑ, διαγράφτηκε ΠΑΡΑΝΟΜΩΣχρέωση ύψους 9490,98 € (!!!), με το πρόσχημα της “διαρροής από παγετό σε σημείο που ήταν δύσκολο να εντοπιστεί”. 

Εφ’ όσον η κατανάλωση καταγράφηκε από τον υδρομετρητή, ακόμη και αν ήθελε υποτεθεί ως αληθής ο πιό πάνω ισχυρισμός (δεδομένου ότι το Β εξάμηνο του 2012 δεν είχαμε παγωνιές που να δικαιολογούν θραύση σωλήνων), η ευθύνη βαρύνει ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ τον καταναλωτή.

Καμία απ’ τις πιό πάνω περιπτώσεις με Α/Α 9, 10, 13, 15 και 19 δε μπορεί να υπαχθεί στο άρθρο 174 παρ. 1.δ. του ν. 3463/2006, διότι εδώ “φορολογητέα ύλη”, σύμφωνα με τον Κανονισμό Ύδρευσης είναι Ο,ΤΙ ΚΑΤΑΓΡΑΦΕΙ Ο ΥΔΡΟΜΕΤΡΗΤΗΣ.

Εφ’ όσον λοιπόν, βάσει του υπ’ αρ. πρωτ. 16092/24-5-2013 εισηγητικού εγγράφου που υπογράφει ο αντιδήμαρχος κ. Διονύσιος Σακελλαρίου, «Για όλες τις περιπτώσεις αιτημάτων-ενστάσεων επί χρεώσεων κατανάλωσης ύδρευσηςλαμβάνεται υπ’ όψιν ο κανονισμός ύδρευσης του Δήμου», πόθεν ο κ. Αντιδήμαρχος μας φέρνει εδώ να διαγράψουμε χρεώσεις κατανάλωσης ύδρευσης ΠΑΡΑΒΙΑΖΟΝΤΑΣ <strong «mso-bidi-font-weight:=»» normal»=»»>τον Κανονισμό Ύδρευσης, σε βάρος των νόμιμων οικονομικών συμφερόντων του Δήμου και με μεθοδεύσεις που παραπέμπουν σε μικροπολιτικές πελατειακού χαρακτήρα;


 
 

Δήμος Διονύσου-Οι Αβραάμ Πασιπουλαρίδης, επικεφαλής της μείζονος μειοψηφίας και Θεόδωρος Στάικος, Αντιπρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου, κατέθεσαν στην Αποκεντρωμένη Διοίκηση Αττικής Προσφυγή τους κατά της απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Διονύσου «Έγκριση της αριθ. 5/2013 απόφασης του Δ.Σ. του ΝΠΔΔ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΑΘΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΗΜΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ “Ο ΘΕΣΠΙΣ” με τίτλο: “Έγκριση προϋπολογισμού και ετήσιου πλάνου δράσης του ΝΠΔΔ ΟΝΑΠ ‘Ο ΘΕΣΠΙΣ’ οικονομικού έτους 2013”»

Filed under: ΔΗΜΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΥ — passipoularidou @ 6:34 πμ
 

Δημοσιεύτηκε την Τετάρτη 29.05.2013

Οι Αβραάμ Πασιπουλαρίδης, επικεφαλής της μείζονος μειοψηφίας και Θεόδωρος Στάικος, Αντιπρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου, κατέθεσαν στην Αποκεντρωμένη Διοίκηση Αττικής την υπ’ αρ. πρωτ. 28914/24001/28-5-2013 Προσφυγή τους κατά της υπ’ αριθ. 85/15-5-2013 απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Διονύσου «Έγκριση της αριθ. 5/2013 απόφασης του Δ.Σ. του ΝΠΔΔ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΑΘΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΗΜΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ “Ο ΘΕΣΠΙΣ” με τίτλο: “Έγκριση προϋπολογισμού και ετήσιου πλάνου δράσης του ΝΠΔΔ ΟΝΑΠ ‘Ο ΘΕΣΠΙΣ’ οικονομικού έτους 2013”», της οποίας το περιεχόμενο έχει ως εξής:

Picture

 
Με την υπ’ αρ. πρωτ. 23655/19805/26-4-2013 απόφαση του Γ.Γ. Αποκεντρωμένης Διοίκησης Αττικής (συνημμένο 1) ακυρώθηκε, ως παράνομη, η υπ’ αρ. 19/13-2-2013 απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου (Δ.Σ.) του Δήμου Διονύσου «Ορισμός Διοικητικού Συμβουλίου και εκλογή Προέδρου και Αντιπροέδρου του Ν.Π.Δ.Δ. με την επωνυμία Οργανισμός Νεολαίας, Άθλησης και Πολιτισμού Δήμου Διονύσου 
“Ο ΘΕΣΠΙΣ”».

Η άνω απόφαση ακύρωσης έχει ως συνέπεια ότι η ακυρωθείσα 19/2013 απόφαση τουΔ.Σ. Διονύσου λογίζεται ΑΠΟ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΕΚΔΟΣΗΣ ΤΗΣ ως ανύπαρκτη έναντι όλων, συνεπώς το Διοικητικό Συμβούλιο (και το Προεδρείο) του “ΘΕΣΠΙΔΟΣ”, που είχε οριστεί παράνομα κατά τα ανωτέρω, θεωρείται ως μηδέποτε συσταθέν νομίμως, άλλως ως νόμω ανυπόστατο, ήδη από του χρόνου της παράνομης σύστασής του, ήτοι από του χρόνου έκδοσης της 19/13-2-2013 απόφασης του Δ.Σ. του Δήμου Διονύσου.

Άρα, όλες οι αποφάσεις που έχει λάβει το παρανόμως ως άνω συσταθέν Διοικητικό Συμβούλιο του Ν.Π.Δ.Δ. του “ΘΕΣΠΙΔΟΣ”, συμπεριλαμβανομένης και της υπ’ αριθ. 5/2013 απόφασής του, είναι παράνομες, άλλως νόμω ανυπόστατες, ως εκδοθείσες από μηδέποτε συσταθέν νομίμως, άλλως νόμω ανυπόστατο, Διοικητικό Συμβούλιο.

Εν όψει των ανωτέρω, η 5/2013 απόφαση του άνω Διοικητικού Συμβουλίου είναι παράνομη, άλλως νόμω ανυπόστατη, και, ως εκ τούτου, δε μπορούσε να εγκριθεί νομίμως με την βαλλόμενη 85/2013 απόφαση του Δ.Σ. του Δήμου Διονύσου (συνημμένο 2), η οποία, για τον λόγο αυτό, είναι και αυτή παράνομη.

ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΠΙΟ ΠΑΝΩ ΟΡΘΟΥΣ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ

Προσφεύγουμε ενώπιόν σας και αιτούμεθα την ακύρωση της προσβαλλόμενης 85/15-5-2013 απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Διονύσου ως παράνομης.


 
 

Οι Αβραάμ Πασιπουλαρίδης, επικεφαλής της μείζονος μειοψηφίας και Θεόδωρος Στάικος, Αντιπρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου, κατέθεσαν στην Αποκεντρωμένη Διοίκηση Αττικής Προσφυγή τους κατά της απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Διονύσου «Έγκριση της αριθ. 39/25-4-2013 απόφασης του Δ.Σ. του ΝΠΔΔ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΚΑΙ ΠΑΙΔΕΙΑ ΔΗΜΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ “Η ΕΣΤΙΑ” με θέμα: “Α΄ Αναμόρφωση προϋπολογισμού ο.ε. 2013”»

Filed under: ΔΗΜΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΥ — passipoularidou @ 6:30 πμ
 

Δημοσιεύτηκε την Τετάρτη 29.05.2013

Οι Αβραάμ Πασιπουλαρίδης, επικεφαλής της μείζονος μειοψηφίας και Θεόδωρος Στάικος, Αντιπρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου, κατέθεσαν στην Αποκεντρωμένη Διοίκηση Αττικής την υπ’ αρ. πρωτ. 28911/23998/28-5-2013 Προσφυγή τους κατά της υπ’ αριθ. 84/15-5-2013 απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Διονύσου «Έγκριση της αριθ. 39/25-4-2013 απόφασης του Δ.Σ. του ΝΠΔΔ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΚΑΙ ΠΑΙΔΕΙΑ ΔΗΜΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ “Η ΕΣΤΙΑ” με θέμα: “Α΄ Αναμόρφωση προϋπολογισμού ο.ε. 2013”», της οποίας το περιεχόμενο έχει ως εξής:

Picture

 
Με την υπ’ αρ. πρωτ. 19484/16436/26-4-2013 απόφαση του Γ.Γ. Αποκεντρωμένης Διοίκησης Αττικής (συνημμένο 1) ακυρώθηκε, ως παράνομη, η υπ’ αρ. 18/13-2-2013 απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου (Δ.Σ.) του Δήμου Διονύσου «Ορισμός Διοικητικού Συμβουλίου και εκλογή Προέδρου και Αντιπροέδρου του Ν.Π.Δ.Δ. με την επωνυμία Κοινωνική Προστασία, Αλληλεγγύη και Παιδεία Δήμου Διονύσου 
“Η ΕΣΤΙΑ”».

Η άνω απόφαση ακύρωσης έχει ως συνέπεια ότι η ακυρωθείσα 18/2013 απόφαση του Δ.Σ.Διονύσου λογίζεται ΑΠΟ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΕΚΔΟΣΗΣ ΤΗΣ ως ανύπαρκτη έναντι όλων, συνεπώς το Διοικητικό Συμβούλιο (και το Προεδρείο) της “ΕΣΤΙΑΣ”, που είχε οριστεί παράνομα κατά τα ανωτέρω, θεωρείται ως μηδέποτε συσταθέν νομίμως, άλλως ως  νόμω ανυπόστατο, ήδη από του χρόνου της παράνομης σύστασής του, ήτοι από του χρόνου έκδοσης της 18/13-2-2013 απόφασης του Δ.Σ. του Δήμου Διονύσου.

Άρα, όλες οι αποφάσεις που έχει λάβει το παρανόμως ως άνω συσταθέν Διοικητικό Συμβούλιο του Ν.Π.Δ.Δ. της “ΕΣΤΙΑΣ”, συμπεριλαμβανομένης και της υπ’ αριθ. 39/25-4-2013 απόφασής του, είναι παράνομες, άλλως νόμω ανυπόστατες, ως εκδοθείσες από μηδέποτε συσταθέν νομίμως, άλλως νόμω ανυπόστατο, Διοικητικό Συμβούλιο.

Εν όψει των ανωτέρω, η 39/25-4-2013 απόφαση του άνω Διοικητικού Συμβουλίου είναι παράνομη, άλλως νόμω ανυπόστατη, και, ως εκ τούτου, δε μπορούσε να εγκριθεί νομίμως με την βαλλόμενη 84/2013 απόφαση του Δ.Σ. του Δήμου Διονύσου (συνημμένο 2), η οποία, για τον λόγο αυτό, είναι και αυτή παράνομη.

ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΠΙΟ ΠΑΝΩ ΟΡΘΟΥΣ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ

Προσφεύγουμε ενώπιόν σας και αιτούμεθα την ακύρωση της προσβαλλόμενης 84/15-5-2013 απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Διονύσου ως παράνομης.

29 Μαΐου, 2013

Ο ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΟΣ ΤΡΙΓΩΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΑΔΑΣ

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 6:03 μμ

 

Ο ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΟΣ ΤΡΙΓΩΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΑΔΑΣ

 

Δημοσιεύθηκε στις 3 Σεπ 2010

Ο αριθμός τρία εθεωρείτω «ευτυχής αριθμός». Το τρία συμβόλιζε τον «Λόγο τον Νου και τη Θέλησης», δηλαδή μια αποκρυφιστική εκδοχή της δημιουργίας του κόσμου, αλλά επιπροσθέτως το «Κέντρο, την Ακτίνα και την Περιφέρεια» του κύκλου, που ήταν κι αυτός ιερό σχήμα, γιατί συμβόλιζε τον Ήλιο, την πηγή της Δημιουργίας. Έτσι φαίνεται ότι ο νόμος, τον οποίο αναφέρει ο Αριστοτέλης, επέβαλε την διάταξη αυτή των πόλεων, ιερών κ.λ.π. ώστε, ανά δύο, να σχηματίζουν ισοσκελή τρίγωνα, συνδεδεμένα μέσω της κορυφής τους με τους Δελφούς, τον ομφαλό, αν όχι της γης, τουλάχιστον της Ελλάδας!

The Landfillharmonic Orchestra

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 5:58 μμ

The Landfillharmonic Orchestra

Δήμος Διονύσου-Α.Δ.Κ.-προσφυγή κατά των υπ’ αριθμούς 115 έως και 131 αποφάσεων της Οικονομικής Επιτροπής του Δήμου Διονύσου της 17-5-2013, λόγω ΠΑΡΑΝΟΜΗΣ σύνθεσης-στελέχωσης και τρόπου λειτουργίας της

Filed under: ΔΗΜΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΥ — passipoularidou @ 5:16 μμ
 

Δημοσιεύτηκε την Τετάρτη 29.05.2013

Οι Αβραάμ Πασιπουλαρίδης και Διονύσιος Ζαμάνης, αντιπρόεδρος και μέλος της Οικονομικής Επιτροπής αντίστοιχα, υπέβαλαν στην Αποκεντρωμένη Διοίκηση Αττικής την υπ’ αριθ. πρωτ. 28916/24002/28-5-2013 προσφυγή τους κατά των υπ’ αριθμούς 115 έως και 131 αποφάσεων της Οικονομικής Επιτροπής του Δήμου Διονύσου της 17-5-2013, λόγω ΠΑΡΑΝΟΜΗΣ σύνθεσης-στελέχωσης και τρόπου λειτουργίας της, της οποίας το περιεχόμενο έχει ως εξής:

 
Κατ’ άρθρο 74 παρ. 2 του ν. 3852/2010 (ΦΕΚ 87 Α/7-6-2010) «2. Το δημοτικό συμβούλιο…. εκλέγει μεταξύ των μελών του με μυστική ψηφοφορία τα μέλη της οικονομικής επιτροπής…»

Δυνάμει της υπ’ αρ. 3/13-1-2013 απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Διονύσου (συνημμένο 18), εκδοθείσης σ’ εφαρμογή του άνω άρθρου 74 του ν. 3852/2010, ως (τακτικά) μέλη της Οικονομικής Επιτροπής για την περίοδο 2013-31/8/2014 εξελέγησαν οι 1. Κοντάκης Κυριάκος 2. Μαγγίνα Στέλλα-Σοφία 3. Παπαχαρτοφύλλης Ηλίας 4. Πέππας Νικόλαος 5. Σακελλαρίου Διονύσιος 6. Ζαμάνης Διονύσιος  7. Μπούσμπουρας Αθανάσιος και  8. Πασιπουλαρίδης Αβραάμ. (more…)

Δήμος Διονύσου-Η τοποθέτηση του Αβραάμ Πασιπουλαρίδη στο 5ο θέμα της 13ης συνεδρίασης του Δημοτικού Συμβουλίου της 28-5-2013 «Μελέτη αξιοποίησης χώρου ΤΥΠΕΤ»

Filed under: ΔΗΜΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΥ — passipoularidou @ 5:12 μμ
 

Δημοσιεύτηκε την Τετάρτη 29.05.2013

Η τοποθέτηση του  Αβραάμ  Πασιπουλαρίδη  στο 5ο θέμα της 13ης συνεδρίασης του Δημοτικού Συμβουλίου της 28-5-2013 «Μελέτη αξιοποίησης χώρου ΤΥΠΕΤ» έχει ως εξής:

Picture

 
Ως εισήγηση του συγκεκριμένου θέματος, δόθηκε στους δημοτικούς συμβούλους ένα ανυπόγραφο μονοσέλιδο, στο οποίο διαλαμβάνονται τα εξής:

1. Το ακίνητο του ΤΥΠΕΤ Αγ. Στεφάνου αγοράστηκε από τον πρώην Δήμο Αγ. Στεφάνου το έτος 2.000.

2. Το κτίριο του ΤΥΠΕΤ υπέστη την ταλαιπωρία του σεισμού της 29ης Σεπτεμβρίου 1999.

3. Το έτος 2005 ανατέθηκε από τον πρώην Δήμο Αγ. Στεφάνου η εκπόνηση της προμελέτης «Μελέτη αξιοποίησης του κτιρίου πρώην ΤΥΠΕΤ».

4. Η προμελέτη, με καθυστέρηση τεσσάρων (4) ετών, παρελήφθη από τον πρώην Δήμο Αγ. Στεφάνου το έτος 2009.

5. Μετά την πυρκαϊά της 23-24/8/2009 το κτίριο του ΤΥΠΕΤ χαρακτηρίστηκε προσωρινά ακατάλληλο για χρήση (ΚΙΤΡΙΝΟ).

Κατόπιν τούτων, το πιό πάνω ανυπόγραφο μονοσέλιδο καταλήγει ως εξής: (more…)

Δήμος Διονύσου-Η τοποθέτηση του Αβραάμ Πασιπουλαρίδη στο 11o θέμα της 13ης συνεδρίασης του Δημοτικού Συμβουλίου της 28-5-2013 «Αγορά ακινήτου για τη δημιουργία Νέου Κοιμητηρίου στη Δημοτική Ενότητα Αγίου Στεφάνου»

Filed under: ΔΗΜΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΥ — passipoularidou @ 5:08 μμ

Δημοσιεύτηκε την Τετάρτη 29.05.2013

Η τοποθέτηση του  Αβραάμ  Πασιπουλαρίδη  στο 11o  θέμα της 13ης συνεδρίασης του Δημοτικού Συμβουλίου της 28-5-2013 «Αγορά ακινήτου για τη δημιουργία Νέου Κοιμητηρίου στη Δημοτική Ενότητα Αγίου Στεφάνου» έχει ως εξής:

Picture

 
Σύμφωνα με το άρθρο 275 παρ. 3.γ. του Π.Δ. 410/95 (αλλά και σύμφωνα με το άρθρο 212 παρ. 5.γ. του ν. 3463/2006), η απόφαση 154/1996 του Δ.Σ. Αγ. Στεφάνου, με την οποία φέρεται να έχει κηρυχθεί η υπ’ όψιν απαλλοτρίωση, θα έπρεπε να συνοδευόταν από σχετική μελέτη του έργου, από την οποία, προφανώς, θα έπρεπε να προκύπτει ότι η χωροθέτηση του νέου Κοιμητηρίου στο συγκεκριμένο σημείο ήταν σύννομη, εν όψει της όλης εν γένει νομοθεσίας περί ίδρυσης και λειτουργίας κοιμητηρίων. 

Τέτοια μελέτη δεν παραδόθηκε στους δημοτικούς συμβούλους. (more…)

26 Μαΐου, 2013

Οι φιλοσοφικές αντιλήψεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 11:27 πμ

Οι φιλοσοφικές αντιλήψεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Αναρτήθηκε από τον/την 

Είναι γνωστό ότι έχουν γραφτεί πολλά βιβλία για τον Αλέξανδρο, χρησιμοποιώντας σαν κυριώτερες πηγές τον Πλούταρχο και τον Αρριανό. Εχουν διατυπωθεί πολλές και διαφορετικές ” ερμηνείες ” για τη ζωή και το έργο του Αλέξανδρου. Αυτές οι ερμηνείες, ανάλογα με την πολιτική τοποθέτηση, τη θρησκευτική αντίληψη, την ψυχολογική και τη χρονική απόσταση του συγγραφέα, ποικίλουν σε τεράστιο βαθμό. Ετσι άλλοι τον θεοποιούν και άλλοι τον κατακρίνουν.

Σε αυτό το άρθρο θα τονίσουμε τις πράξεις και τα λόγια του Αλέξανδρου που αποδεικνύουν, ότι εκτός από ανίκητος Στρατηγός, τρομερός πολεμιστής και άξιος Βασιλιάς ήταν και ένας φιλόσοφος, πιο πολύ στην πράξη παρά στα λόγια.

Ο μαθητής του Πλάτωνα, Αριστοτέλης, αναλαμβάνει τη Φιλοσοφική διαμόρφωση του 13χρονου Αλέξανδρου, στο Ιερό των Νυμφών, στην τοποθεσία Μίεζα, κοντά στα Στάγειρα, μαζί με μιά ομάδα νέων. (more…)

Ήλιος

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 11:26 πμ

Ήλιος.

Ο Αριστοτέλης για πρώτη φορά… ολόκληρος!

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 11:25 πμ

Ο Αριστοτέλης για πρώτη φορά… ολόκληρος!.

Η λογική στον Αριστοτέλη

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 11:25 πμ

Η λογική στον Αριστοτέλη.

Η φιλοσοφία του Επίκτητου – Μια εναλλακτική στάση ζωής

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 11:21 πμ

Η φιλοσοφία του Επίκτητου – Μια εναλλακτική στάση ζωής

Αναρτήθηκε από τον/την 

Ο Επίκτητος (50 – 138 μ.Χ. ) ήταν Έλληνας στωϊκός φιλόσοφος που γεννήθηκε στην Ιεράπολη της της Φρυγίας. Ήταν δούλος και ζούσε στη Ρώμη, αλλά κάποια στιγμή κατάφερε – δεν ξέρουμε πώς- να ζει ελεύθερος. Έγινε φιλόσοφος και διώχθηκε από τη Ρώμη εξαιτίας σχετικού διατάγματος του Δομιτιανού.

Πήγε μετά στη Νικόπολη της Ηπείρου, όπου ίδρυσε φιλοσοφική σχολή. Μεταξύ των μαθητών του συγκαταλέγεται ο ιστορικός Φλάβιος Αρριανός, ο πραγματικός καταγραφέας των φιλοσοφικών του απόψεων, καθώς ο ίδιος δεν άφησε κανένα σύγγραμμα (όπως και ο Σωκράτης!). Ήταν ανάπηρος από το ένα πόδι, δεν ξέρουμε όμως πώς ακριβώς το έπαθε, κάποιοι λένε ότι έτσι γεννήθηκε, άλλοι ότι του το έσπασε σκόπιμα ο κύριός του. (more…)

24 Μαΐου, 2013

«Τι ἐστιν τὸ τεθνάναι» [Σωκράτης]

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 8:22 μμ

«Τι ἐστιν τὸ τεθνάναι» [Σωκράτης].

23 Μαΐου, 2013

ΔΉΜΟΣ ΔΙΟΝΎΣΟΥ-Α.Δ.Κ.-ΠΩΣ Η ΑΠΟ 9-5-2013 ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ Κ. ΧΛΕΠΑ ΕΚΘΕΤΕΙ ΤΟ ΔΗΜΟ

Filed under: ΔΗΜΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΥ — passipoularidou @ 8:09 μμ

Δημοσιεύτηκε την Πέμπτη 23.05.2013

ΠΩΣ Η ΑΠΟ 9-5-2013 ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ Κ. ΧΛΕΠΑ ΕΚΘΕΤΕΙ ΤΟ ΔΗΜΟ

Picture

Στην από 9-5-2013 επιστολή του κ. Χλέπα, προκειμένου να αιτιολογηθεί η από πλευράς Δήμου σύνταξη και κατάθεση “ΑΝΤΙΡΡΗΣΕΩΝ”  κατά της υπ’ αριθμ. πρωτ. 17390/899/20-4-2012 Πράξης Χαρακτηρισμού του Δασάρχη Πεντέλης, αναφέρεται (μεταξύ άλλων) ότι το αυτό έχει συμβεί και επί της περιπτώσεως χαρακτηρισμού “έκτασης που προοριζόταν για ανέγερση σχολικών κτιρίων εντός του οικισμού Αγ. Στεφάνου, ως δασικής, το 2011”, ήτοι για την περίπτωση της υπ’ αριθμ. πρωτ. 2981/6-6-2011 Πράξης Χαρακτηρισμού του Δασάρχη Πεντέλης.

Ας δούμε όμως τι ΠΡΑΓΜΑΤΙ συμβαίνει εν προκειμένω. (more…)

22 Μαΐου, 2013

Σαχάρα: Oasis Αρχείο Ιζήματα δραματική ιστορία

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 2:55 μμ

 Σαχάρα: Oasis Αρχείο Ιζήματα δραματική ιστορία

New Sahara Research: the Lakes of Ounianga – SPIEGEL ONLINE

Shared by
                                 Ritsa Masoura

by http://www.spiegel.de/international/world/new-sahara-research-the-lakes-of-ounianga-a-900518.html,  http://paper.li/f-1364134205,  http://paper.li/f-1364134205,  

Με Johann Grolle

Photo Gallery: Paradise στη μέση της Σαχάρας

Φωτογραφίες
Corbis

Ένα θαύμα της φύσης, οι λίμνες της Ounianga στην έρημο Σαχάρα έχουν διήρκεσε χιλιάδες χρόνια και άντεξε δραματική αλλαγή του κλίματος. Τώρα, ένας Γερμανός γεωλόγος ανέλυσε lakebed ιζήματα να ρίξει φως σε μια θεαματική κεφάλαιο στην ανθρώπινη ιστορία.

«Το νερό», λέει ο Stefan Kröpelin, «το νερό όσο το μάτι μπορεί να δει.»Αυτός είναι στραμμένη προς το νότο, όπου υπάρχει μόνο ένα πράγμα που θα εκτείνεται σε ορίζοντα : άμμος, άμμος και άμμο. (more…)

20 Μαΐου, 2013

ΔΉΜΟΣ ΔΙΟΝΎΣΟΥ-Α.Δ.Κ.- ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΑΦΙΕΡΩΣΗ.

Filed under: ΔΗΜΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΥ — passipoularidou @ 8:35 μμ

Δημοσιεύτηκε τη Δευτέρα 20.05.2013

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΑΦΙΕΡΩΣΗ

Στον κύκλο των ανθρώπων που καθορίζει εξωθεσμικά την πολιτική του Δήμου για τους οικισμούς αφιερώνουμε εξαιρετικά σχετικό άρθρο του Καθηγητή Χωροταξίας – Πολεοδομίας κ. Δημητρίου Χριστοφιλόπουλου, όπως έχει δημοσιευτεί στην εφημερίδα “ΒΟΡΕΙΝΗ”, του οποίου το περιεχόμενο έχει ως εξής (οι υπογραμμίσεις με έντονα και έντονα κεφαλαία γράμματα δικές μας):Ατυχής η ρύθμιση για Άγιο Στέφανο και Άνοιξη.

Η δόμηση των «δασικών» οικισμών από το δασάρχη με βοηθό το δήμαρχο.

Του Δημ. Γ. Χριστοφιλόπουλου*

Το άρθρο 24 του νομοσχεδίου για το Πράσινο Ταμείο κλπ., που ψηφίστηκε πρόσφατα από τη Βουλή ρυθμίζει τα σχετικά με τη δόμηση των λεγόμενων δασικών οικισμών, δηλαδή των οικισμών που έχουν οικοδομηθεί σε αμφισβητούμενες ή μη εκτάσεις ως προς το δασικό χαρακτήρα αλλά και το ιδιοκτησιακό καθεστώς τους.

Με μια απλή ανάγνωση των διατάξεων του άρθρου 24 του νομοσχεδίου, που ψηφίστηκε πρόσφατα στη Βουλή, διαπιστώνεται ο αφενός μεν καθοριστικός ρόλος των δασικών υπηρεσιών ως «πολεοδόμων» των λεγόμενων δασικών οικισμών αλλά και ως «προϊσταμένων» χορήγησης αδειών και αφετέρου ο υποβαθμισμένος ρόλος του δημάρχου που περιορίζεται σε βοηθητικές εργασίες (σύνταξη έκθεσης με την καταγραφή υφιστάμενων χρήσεων γης κλπ).

Η ρύθμιση αυτή είναι εντελώς ΑΣΤΟΧΗ και ΑΔΙΚΗ για τους οικισμούς (σήμερα πόλεις) Αγίου Στεφάνου και Άνοιξης εφόσον με αυτή ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ να είναι ΕΚΤΟΣ σχεδίου οι οικισμοί.

Είναι γνωστός ό ρόλος που έπαιξαν ορισμένοι δασικοί υπάλληλοι σχετικά με τη χορήγηση βεβαιώσεων για το χαρακτήρα ως δασικών ή μη ακινήτων των οικισμών αυτών από το 1940 μέχρι σήμερα, ειδικότερα:

Με πράξη της Πολιτείας του 1940 καθορίστηκαν τα όρια των ως άνω οικισμών, τα οποία επαναβεβαιώθηκαν με άλλη πράξη της Πολιτείας το 1976. Οι πράξεις αυτές ουδέποτε ανακλήθηκαν από τη Διοίκηση ή ακυρώθηκαν δικαστικά. Από το 1940 μέχρι πρόσφατα χορηγούνταν άδειες οικοδομής μέσα στα όρια της περιοχής των οικισμών χωρίς να διαμαρτύρονται οι δασικοί υπάλληλοι για τη δήθεν καταστροφή της περιοχής αυτής την οποία αυθαίρετα είχαν «βαπτίσει» δημόσια διακατεχόμενη δασική έκταση. Αντί διαμαρτυρίας ορισμένοι δασικοί έπαιζαν «παιχνίδι». Δηλαδή κατά το δοκούν χορηγούσαν βεβαιώσεις για το δασικό ή μη χαρακτήρα συγκεκριμένου ακινήτου με συνέπεια σε ορισμένες περιπτώσεις ο ένας ιδιοκτήτης να παίρνει βεβαίωση ότι το ακίνητό του δεν ήταν δασικό και να το οικοδομεί και ο όμορός του να μην μπορεί να το οικοδομήσει λόγω αρνητικής βεβαίωσης του δασικού υπαλλήλου, μέχρι που το ΣτΕ θεώρησε παράνομες τις βεβαιώσεις αυτές.

Τον ίδιο ρόλο, δηλαδή τη χορήγηση βεβαιώσεων κατά το δοκούν, αναθέτει το νομοσχέδιο στους δασικούς υπαλλήλους αλλά αναβαθμισμένο. Έτσι η πολεοδόμηση της περιοχής καθώς και οι άδειες οικοδομής θα εξαρτώνται από τη βεβαίωση του δασικού υπαλλήλου που είναι «αξιόπιστος» έναντι του «αναξιόπιστου» τοπικού άρχοντα και της πολεοδομικής υπηρεσίας.

Η άλλη λύση που προτείναμε και η οποία δεν έγινε αποδεκτή από την ΥΠΕΚΑ είναι η ακόλουθη :

Τα όρια των πιο πάνω οικισμών καθορίστηκαν βάσει του άρθρου 14 του ν.δ. της 17-7-1923 και ουδείς πρόβαλε αντίρρηση για την εν συνεχεία χορήγηση αδειών οικοδομής. Συνεπώς τα όρια αυτά ήσαν νόμιμα και συνεπώς σε οικισμούς προ του 1923 δεν έχει δικαίωμα να παρεμβαίνει ο δασάρχης. 

Το πρόβλημα προέκυψε λόγω της ρύθμισης του νόμου 947/1979 ο οποίος στην παρ. 8 του άρθρου 62 αναφέρεται στις προϋποθέσεις και τη διαδικασία χαρακτηρισμού ορίων των προ του 1923 που θα καθοριστούν λεπτομερέστερα με π. δ/γμα. Έτσι θεωρήθηκε ότι όσες πράξεις της πολιτείας είχαν εκδοθεί πριν την ισχύ του νόμου (1979), και συνεπώς και ΟΙ ΩΣ ΑΝΩ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΟΥ 1940 ΚΑΙ 1976 για τους οικισμούς Αγ. Στεφάνου και Άνοιξης, ήσαν ΑΝΙΣΧΥΡΕΣ και συνεπώς τα όρια των οικισμών θεωρήθηκαν ΜΗ ΝΟΜΙΜΑ.

Εφόσον λοιπόν λόγω ρύθμισης ΝΟΜΟΥ (αναρωτιέμαι ποιά θα ήταν η τύχη των ως άνω οικισμών αν δεν υπήρχε η διάταξη αυτή του ν. 947/79) οι οικισμοί βρέθηκαν με ΜΗ ΝΟΜΙΜΑ ΟΡΙΑ θα μπορούσε αυτό να αποκατασταθεί από το Υπουργείο Περιβάλλοντος. Δηλαδή με διάταξη στο νομοσχέδιο να οριζόταν ότι κυρώνονται οι ως άνω ΑΝΙΣΧΥΡΕΣδιοικητικές πράξεις. Έτσι, οι οικισμοί θα είχαν νόμιμα όρια με συνέπεια τον αποκλεισμό των δασικών υπαλλήλων από τα θέματα της πολεοδόμησης και των αδειών οικοδομής τα οποία θα διεκπεραιώνονταν από τους δημάρχους. 

Αλλά τότε πώς ορισμένοι δασάρχες θα έκαναν «παιχνίδι» με τη κατά το δοκούν χορήγηση βεβαιώσεων ; ΈτσιΕΠΕΙΣΑΝ την υπουργό να αποδεχτεί την πρώτη λύση του δασάρχη πολεοδόμου και της δημοτικής αρχής στο ρόλο του «κομπάρσου».

* Καθηγητής θεσμών και Πολιτικής Χωροταξίας – Πολεοδομίας- Μέλος του Συλλόγου Ελλήνων Πολεοδόμων και Χωροτακτών. Δικηγόρος.

Από απλή εποπτεία και σύγκριση της προηγούμενης ανάρτησής μας «ΑΝΤΙΡΡΗΣΕΙΣ ΕΠΙ “ΑΝΤΙΡΡΗΣΕΩΝ”» και του άνω άρθρου του κ. Χριστοφιλόπουλου, είναι εμφανής η ΠΛΗΡΗΣ ΕΝΑΡΜΟΝΙΣΗ του περιεχομένου των δύο κειμένων.

Ωστόσο, η αξία του άρθρου του κ. Χριστοφιλόπουλου δεν έγκειται τόσο στον εντοπισμό των υπαρκτών ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ του ζητήματος (τα οποία, άλλωστε, είναι προφανή) όσο στην «καταγγελία» ότι οι “δασάρχες” ΕΠΕΙΣΑΝ την υπουργό (τότε) του Υπουργείου Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής κα  Τίνα Μπιρμπίλη να αποδεχτεί τη λύση του δασάρχη πολεοδόμου και της δημοτικής αρχής στο ρόλο του “κομπάρσου”, προκειμένου να κάνουν “παιχνίδι”.

Δηλαδή, ούτε λίγο ούτε πολύ, ο κ. Χριστοφιλόπουλος καταγγέλλει ότι το άρθρο 24 ΕΠΙΒΛΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΑΝΟΜΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑσε βάρος των ΔΙΚΑΙΩΝ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΩΝ των ιδιοκτητών ακινήτων στους οικισμούς τους προϋφιστάμενους του έτους 1923.

Ο κ. Χριστοφιλόπουλος δεν είναι κάποιος “τυχαίος”. Είχε άμεση αντίληψη των τεκταινομένων περί το άρθρο 24, συνεπώς, τα πιό πάνω “μετά λόγου γνώσεως” λεγόμενά του έχουν βαρύνουσα και καθοριστική σημασία.

Άλλωστε, τα λεγόμενά του αυτά επιβεβαιώνονται πλήρως μετά και την έκδοση της υπ’ αριθμ. 165387/410/3-2-2012 Απόφασης του Υ.Π.Ε.ΚΑ. (ΦΕΚ 470 Β΄/28-2-2012) «Διαδικασία, στοιχεία και δικαιολογητικά τεκμηρίωσης αιτίας μεταβολής δασικής μορφής εκτάσεων εντός οικισμών στερουμένων νόμιμης έγκρισης  (άρθρο 24 παρ. 2  Ν. 3889/2010)».

Με την υπουργική απόφαση αυτή προβλέπεται μία απίστευτη περιπτωσιολογία και δαιδαλώδεις διαδικασίες τόσες και τέτοιες ώστε και ο πλέον ηλίθιος αντιλαμβάνεται ότι το άρθρο 24 του ν. 3889/2010 είναι ένα δώρο στις παντοειδείς συντεχνίες (και όχι μόνον).

Η κάθε ιδιοκτησία απομονώνεται και μπαίνει στο στόχαστρο ξεχωριστά. Όπως επισημαίνει και ο κ. Χριστοφιλόπουλος, ο ένας θα κτίζει και ο γείτονάς του όχι, ανάλογα με “τις άκρες” που, έκαστος, διαθέτει ή μπορεί να βρει.

Ο κάθε «ενδιαφερόμενος» ιδιοκτήτης θέλει το δασολόγο του, το δικηγόρο του, το μηχανικό του, τον “μπάρμπα του στην Κορώνη”, τον ψυχίατρό του κλπ, σε μιά απέλπιδα προσπάθεια “να γεμίσει τον πίθο των Δαναΐδων” και να αποδείξει ότι “δεν είναι ελέφαντας”.

Έπονται, βέβαια, και τα “μελετητικά γραφεία” που θα συντάσσουν και θα ανασυντάσσουν τις ΟΥΔΕΠΟΤΕ ΑΠΟΠΕΡΑΤΟΥΜΕΝΕΣ σχετικές μελέτες (πολεοδομικές κ.α.) ροκανίζοντας και ξαναροκανίζοντας τα ποικιλώνυμα κονδύλια “εις υγείαν των κορόιδων”.

Χαράς ευαγγέλια για τις συντεχνίες και για τους διαχειριστές των άνω κονδυλίων!!!

Από κοντά, πάντα, ο δήμαρχος-“βοηθός δασάρχη” και οι «κομπάρσοι» τοπικοί άρχοντες που, ως καλοί «βοηθοί»-μεσάζοντες, θα προσφέρουν “τις υπηρεσίες τους” ψηφοθηρούντες: «Φύγε συ, σε τακτοποιήσαμε, έλα συ, θα σε τακτοποιήσουμε και σένα». «Αδελφέ, η δική σου περίπτωση είναι “ζόρικη” αλλά κάτι θα γίνει και για σένα. Να πας στον τάδε δικηγόρο, που γνωρίζει καλά την υπόθεση,  και στον δείνα δασολόγο, που βαφτίζει τα δάση χωράφια. Είναι “τσακάλια” και θα σε ξελασπώσουν». Και άλλα παρόμοια….

Ποιό θα είναι το αποτέλεσμα; Το ίδιο με το αποτέλεσμα που είχαν οι χρυσοπληρωμένες πολεοδομικές μελέτες Αγ. Στεφάνου και Άνοιξης, οι οποίες, μετά το “άρθρο 24”, πετάχτηκαν οριστικά στα σκουπίδια. (Παρ’ όλ’ αυτά, ο Δήμος εξακολούθησε να πληρώνει εκατοντάδες χιλιάδες ευρώ γι’ αυτές τις μελέτες –“ σκουπίδια ”).

Γιατί; Μα, δεν είναι φανερό; Αν τελείωναν οι πολεοδομικές μελέτες (και, γενικά, αν τελείωναν τα ζητήματα) πως θα ζούσανε οι συντεχνίες και οι διαχειριστές των διαφόρων κονδυλίων; Πως θα συνέχιζαν “να αρμέγουνε” τον κοσμάκη; Πως οι “τοπαρχούντες” θα έκαναν το ψηφοθηρικό τους (και όχι μόνον) “παιχνίδι”;

Κάποτε, ο “υιός” δικηγόρος ζήτησε από το “μπαμπά” δικηγόρο να αποσυρθεί της δικηγορίας και να του κληροδοτήσει το δικηγορικό του γραφείο. Ο τελευταίος του είπε: «Πάρε να χειριστείς αυτή την υπόθεση και το τι θα κάνω θα εξαρτηθεί από το αποτέλεσμα που θα φέρεις». Ο “υιός” παρέλαβε το φάκελο της υπόθεσης και έφυγε. Μετά τρεις μήνες εμφανίστηκε στον “μπαμπά” και, περήφανος, του λέει: «Πατέρα, κατάφερα να κερδίσω την υπόθεση και να την τελειώσω σε τρεις μήνες, ενώ εσύ δεν μπόρεσες να την τελειώσεις και την είχες σε εκκρεμότητα τριάντα (30) χρόνια τώρα. Πάρε σύνταξη και παράδωσέ μου το γραφείο». Τότε, του απαντάει ο “μπαμπάς” δικηγόρος: «Δεν κάνεις για γραφείο εσύ παιδί μου. Εγώ μ’ αυτή την υπόθεση ζω την οικογένεια τριάντα χρόνια τώρα. Μ’ αυτή την υπόθεση σε μεγάλωσα και σ’ έκανα δικηγόρο. Και συ, «ο έξυπνος», πήγες και την τελείωσες μέσα σε τρεις μήνες!!! Άσε, το γραφείο θα το κρατήσω εγώ».

Στη συγκεκριμένη περίπτωση, ο κύκλος των προσώπων που καθορίζει εξωθεσμικά την πολιτική του Δήμου για τους οικισμούς, έχει προσχωρήσει στη λογική του “μπαμπά” δικηγόρου, δηλαδή στη ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ του άρθρου 24 του ν. 3889/2010.

Και, βεβαίως, ούτε λόγος να γίνεται περί θεσμικών διαδικασιών προσδιορισμού της πολιτικής αυτής, με αντίστοιχη απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου κατόπιν ανοιχτής συζήτησης-διαβούλευσης (είτε, ακόμη-ακόμη, αν χρειαστεί, και τοπικού δημοψηφίσματος) όπου θα μπορούν να συμμετέχουν οι ενδιαφερόμενοι ιδιοκτήτες.

Η Α.Δ.Κ., προσχωρώντας στη λογική του δικηγόρου “υιού”, εξ αρχής είχε τοποθετηθεί κατά του “άρθρου 24”, του οποίου, σταθερά, ζήτησε και εξακολουθεί να ζητεί την ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ.

Εσύ, ο ιδιοκτήτης ακινήτου σε οικισμό προϋφιστάμενο του 1923, ως «πελάτης»,  ποιόν προτιμάς, το δικηγόρο “μπαμπά” ή το δικηγόρο “υιό”;

Προτιμάς να σε “αρμέγει” ο δικηγόρος “μπαμπάς” επ’ άπειρον (δείχνοντάς σου συνεχώς διάφορα “τυράκια” και κρύβοντάς σου τη “φάκα”) ή  μήπως, προτιμάς το δικηγόρο “υιό” (που σου δείχνει τη “φάκα”);

Προτιμάς να χωθείς στο “τρυπάκι”-φάκα του άρθρου 24 (γιατί έτσι “το γουστάρουν” τα “συμφέροντα”) και να μη ξαναβγείς ποτέ ή να καταργηθεί το άρθρο 24;

Σχετικές αναρτήσεις:

19 Μαΐου, 2013

Η ΓΕΝΕΤΙΚΗ ΣΥΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 8:03 μμ

Η ΓΕΝΕΤΙΚΗ ΣΥΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ.

ΤΑ ΠΟΝΤΙΑΚΑ ΣΤΟΝ ΕΛΛΑΔΙΚΟ ΧΩΡΟ

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 6:37 μμ

ΤΑ ΠΟΝΤΙΑΚΑ ΣΤΟΝ ΕΛΛΑΔΙΚΟ ΧΩΡΟ.

ΛΥΔΊΑ ΛΊΘΟΣ

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 6:35 μμ

Λυδία λίθος

 
Κυριακή, Μαΐου 19, 2013  .

 by http://arxaia-ellinika.blogspot.gr/2013/05/lydia-lithos.html

Είναι μία μαύρη πέτρα που οι αρχαίοι Έλληνες εύρισκαν στο όρος Τμώλος της Λυδίας στη Μικρά Ασία. Αν χαράξουμε πάνω στη λυδία λίθο ένα ίχνος (γραμμή) με ένα χρυσό αντικείμενο, μπορούμε να προσδιορίσουμε την περιεκτικότητα του αντικειμένου σε χρυσό (δηλαδή τα καράτια).

Η μέθοδος αυτή χρησιμοποιείται και σήμερα., για την εύρεση της περιεκτικότητας των κραμάτων χρυσού. Ενδιαφέρον είναι ότι από το όρος Τμώλος πήγαζε ο χρυσοφόρος ποταμός Πακτωλός. Οπότε να υποθέσουμε ότι αφού μάζευαν το χρυσάφι από τον Πακτωλό, έκαναν και έναν έλεγχο, με την λυδία λίθο που έβρισκαν εκεί δίπλα. Η λυδία λίθος είναι μία ποικιλία μικροκρυσταλλικού χαλαζία, ένα είδος μαύρου ίασπη.

Με το όνομα λυδία λίθος, υπάρχουν αναφορές σε κάποιους αρχαίους συγγραφείς, στον Θεόφραστο και στον Ησύχιο. Σε κάποιους άλλους συγγραφείς, στον Πλίνιο, στον Θεόφραστο, στον Πολυδεύκη, και στον Πλάτωνα (Γοργίας) έχει την ονομασία βάσανος, ή βασανίτης λίθος, ή βασανίζουσα λίθος, (basalte ή basanite) λόγω της δοκιμασίας στην οποία υπέβαλλαν το κράμα χρυσού, για να αποκαλύψει την περιεκτικότητα του σε καράτια. Τέλος η ονομασία «μεχέγκι» (τουρκικά mehek), χρησιμοποιείτο από τους παραδοσιακούς Έλληνες χρυσικούς του 18ου και 19ου αιώνα.

Ο έλεγχος της περιεκτικότητας ενός αντικειμένου σε άργυρο γινόταν με απλούστερο τρόπο. Χάραζε ο ειδικός με μαχαίρι ένα σημείο του αντικειμένου που θα ελεγχόταν. Εν συνεχεία στάλαζε μία σταγόνα νιτρικού οξέος (το λεγόμενο ασημόνερο) στο σημείο που χαράχτηκε. Αναλόγως το χρώμα που έπαιρνε το ασήμι, μετά την προσβολή από το νιτρικό οξύ, ο ειδικός προσδιόριζε την περιεκτικότητα του. Άσπρο σήμαινε καθαρό ασήμι, κοκκίνισμα σήμαινε μεγάλη περιεκτικότητα σε χαλκό.

Στην αγορά υπάρχουν σήμερα μικρές ηλεκτρονικές συσκευές σε μέγεθος κινητού τηλεφώνου που μετρούν την περιεκτικότητα ενός κράματος σε χρυσό, με αρκετή ακρίβεια (5%). Στην αγγλική γλώσσα υπάρχει η λέξη assay που σημαίνει τον έλεγχο της περιεκτικότητας των κοσμημάτων σε πολύτιμο μέταλλο. Στην Αγγλία αλλά και σε άλλες χώρες, υπάρχει το Assay Office, το οποίο είναι υπεύθυνο για τον έλεγχο των κοσμημάτων.

Στα γραφεία αυτά, για λόγους ταχύτητας και αξιοπιστίας του ελέγχου, χρησιμοποιούν πλέον ειδικά μηχανήματα, όπως τα μηχανήματα XRF, που στηρίζονται στην τεχνολογία X-Ray Fluorescence Spectroscopy, και τα μηχανήματα ICP, που στηρίζονται στην τεχνολογία Inductively Coupled Plasma Spectroscopy. Το μηχάνημα XRF χρησιμοποιείται επίσης στα εργαστήρια χημείας και αρχαιομετρίας των μουσείων. Τέτοιο μηχάνημα διαθέτει και το αρχαιομετρικό τμήμα του ΕΚΦΕ Δημόκριτος. Με αυτό οι ειδικοί προσδιορίζουν τις αναλογίες των διαφόρων μετάλλων στα αρχαιολογικά ευρήματα.

Ο εξοπλισμός ενός μικρού εργαστηρίου για τον έλεγχο της περιεκτικότητας των κραμάτων χρυσού. Η μαύρη πέτρα (αριστερά φυσική, κάτω τεχνητή) είναι η λυδία λίθος πάνω στην οποία χαράζουμε το ίχνος, με το αντικείμενο που θέλουμε να ελέγξουμε. Το χρυσό αστέρι έχει στις έξι ακτίνες του, έξι διαφορετικά κράματα χρυσού για σύγκριση με το ίχνος, και το μπουκαλάκι περιέχει οξύ με το οποίο σβήνουμε τα δύο ίχνη.

Μαυροθάλασσα – Την Πατρίδα μ΄ έχασα-Τραγούδι-μοιρολόι, αναφερόμενο στον διωγμό των Ποντίων από τη γενέθλια γη τους…

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 6:26 μμ

Τραγούδι-μοιρολόι, αναφερόμενο στον διωγμό των Ποντίων από τη γενέθλια γη τους…

http://www.youtube.com/watch?v=9835AnLaEiM

Μαυροθάλασσα – Την Πατρίδα μ΄ έχασα

Μεταφορτώθηκε στις 3 Νοέ 2011

19 MAIOY – HMEΡΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ ΤΟΥΣ….
ΤΡΑΓΟΥΔΙ-ΜΟΙΡΟΛΟΙ ΑΝΑΦΕΡΟΜΕΝΟ ΣΤΟ ΔΙΩΓΜΟ ΤΩΝ ΠΟΝΤΙΩΝ ΑΠΟ ΤΗ ΓΗ ΤΟΥΣ…

Στίχοι: Χρήστος Αντωνιάδης
Μουσική: Κώστας Σιαμίδης
Πρώτη εκτέλεση: Αχιλλέας Βασιλειάδης & Γιάννης Κουρτίδης ( Ντουέτο )

Την πατρίδαμ’ έχασα, 
άκλαψα και πόνεσα.
Λύουμαι κι’αρόθυμο, όι-όι
ν’ ανασπάλω κι’ επορώ.

Ρεφραίν:
Μίαν κι’ άλλο ΄σην ζωή μ’
σο πεγάδι μ’ σην αυλή μ’.
Νέροπον ας έπινα, όι-όι
και τ’ ομμάτα μ’ έπλυνα. 

Τά ταφία μ’ έχασα
ντ’ έθαψα κι’ ενέσπαλα.
Τ’ εμετέρτς αναστορώ, όι-όι
και ΄ς σο ψυόπο μ’ κουβαλώ.

Ρεφραίν…

Εκκλησίας έρημα,
μοναστήρα ακάντηλα,
πόρτας και παράθυρα, όι-όι
επέμναν ακρόνυχτα.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ (1461 — 1897)

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 6:18 μμ

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ
(1461 — 1897)
by  http://www.e-istoria.com/po26.html
Τα γεγονότα μετά την άλωση ως σήμερα (1897), για λόγους οικονομίας χώρου, θα τα γράψουμε με συντομία και επιτροχάδην, δεδομένου ότι ετοιμάζουμε δεύτερο τόμο του έργου με βάση νεότατες πηγές και άλλα ανέκδοτα έργα, που — όπως μάθαμε — θα κυκλοφορήσουν αυτό το χρόνο.
Όταν, λοιπόν, καταλύθηκε η αυτοκρατορία των Κομνηνών και κυριεύτηκε το τελευταίο καταφύγιο της ελληνικής αυτονομίας στην Ανατολή, άλλοι από τους κατοίκους της έφυγαν στα ορεινά μέρη και άλλοι μεταφέρθηκαν δια της βίας στην Κων/πολη και σ’ άλλα μέρη, όπως είπαμε• άλλοι, πάλι, υποχρεώθηκαν να εγκατασταθούν κοντά στην Τραπεζούντα προς τα Α της, γύρω από τον Άγιο Φίλιππο, και προς τα Δ γύρω από την Αγία Σοφία, ως δουλοπάροικοι των κατακτητών. Εκεί ζούσαν φοβισμένοι και έντρομοι, μη τολμώντας να κοιτάζουν την πατρίδα τους ούτε από μακριά. λιτό τότε πέρασε αρκετός χρόνος, τα μίση οπωσδήποτε κατευνάσθηκαν, και οι κατακτητές, επειδή είχαν ανάγκη από τεχνίτες κι από άλλους επαγγελματίες, άρχισαν να φέρονται πιο μαλακά προς τους χριστιανούς, οι οποίοι έτσι εγκαταστάθηκαν έξω από τα τείχη γύρω από την πόλη και σχημάτισαν μερικές ενορίες. Έτσι αποτέλεσαν αρκετό ελληνικό πληθυσμό, που ασχολούνταν με το εμπόριο και τις τέχνες και ζούσε συνήθως ήσυχη ζωή, ώσπου η σχετική ευημερία τους ενόχλησε τους ισχυρούς από το 1660 ως το 1700. Έτσι, εξαιτίας των τότε εμφανισθέντων Δερεμπέγηδων, άρχισαν να καταπιέζονται πολύ περισσότερο και από τότε αρχίζει ο δεύτερος διασκορπισμός και εξισλαμισμός των Ελλήνων, ο οποίος και πρώτα γινόταν σωρηδόν. Ιδιαίτερα στην εποχή του Σουλτάν Μεχμέτ του Δ (1648—1687), όπως λέει ο Δοσίθεος Νοταράς, πατριάρχης Ιεροσολύμων, στα “Παραλειπόμενα από την ιστορία αυτών που διετέλεσαν πατριάρχες στα Ιεροσόλυμα’’ του Αθ. Παπαδόπουλου—Κεραμέα. Αυτός λέει ότι στην εποχή του βεζίρη Μεχμέτ Κιοπρουλή “την μητρόπολη Τραπεζούντας, τον άγιο Φίλιππο, την βεβήλωσαν”. Και, στη Λαζία, εξισλαμίστηκαν οι χριστιανοί από τον ποταμό Τσαρόχη ως την Τραπεζούντα. Ο ίδιος λέει ότι το 1659 επισκέφθηκε την Τραπεζούντα ως διάκοντος του πατριάρχη Ιεροσολύμων Παϊσίου, και το 1681 ως πατριάρχης, όπως αναφέρουν οι κώδικες του Κάνιν της μητρόπολης Χαλδίας. Πράγματι, οι Τούρκοι κατακτητές επιτίθονταν εναντίον των Ελλήνων και τους άρπαζαν τις ιδιοκτησίες• έτσι, άλλοι από τους χριστιανούς γίνονταν μουσουλμάνοι και έβρισκαν την ησυχία τους, ενώ άλλοι, που έμεναν πιστοί στην πατρογονική θρησκεία τους κατέφευγαν στα δυσπρόσιτα μέρη των φαραγγιών και των στενωπών και εγκατασταίνονταν εκεί, στερημένοι τις περιουσίες τους και γεμάτοι θλίψη, όπως και οι απόγονοί τους μέχρι τώρα, έχοντας για μόνη παρηγοριά τα μοναστήρια που είχαν απομείνει γύρω τους, αυτά τους χρησίμευαν ως σχολεία και απ’ αυτά βγήκαν πολλοί αξιόλογοι μορφωμένοι άντρες, μερικοί από τους οποίους έγιναν επίσκοποι και πατριάρχες. Είναι σημαντικό το ότι όπου διατηρήθηκαν τα μοναστήρια, εκεί διατηρήθηκε και ο χριστιανισμός, ενώ όπου δεν υπήρχαν τέτοια, εκεί όλοι εξισλαμίστηκαν. Ο δε εξισλαμισμός δεν έγινε παντού την ίδια εποχή, αλλά γι’ αυτά Θα μιλήσουμε στο β’ τόμο. Κι όσοι από τους Έλληνες αλλαξοπίστησαν από ανάγκη, αυτοί τα πρώτα χρόνια φέρονταν καταδεκτικά προς τους ομοφύλους τους και πάντα γιόρταζαν μαζί και επικοινωνούσαν (όπως γίνεται και σήμερα σε πολλά μέρη)• όταν όμως το πέρασμα των χρόνων έριξε τη λήθη στην κοινή καταγωγή τους και στα ανθρώπινα συναισθήματα, οι εξωμότες έγιναν τυραννικοί προς τους υπόλοιπους που παρέμειναν χριστιανοί, αν και διατήρησαν τα ελληνικά ήθη και έθιμα• αυτοί παρουσιάζουν καθαρό τον τύπο των Ελλήνων και των Λαζών και μιλούν άλλοι την ελληνική και άλλοι την τουρκική του Πόντου, επειδή τους απείλησαν με κόψιμο της γλώσσας. (more…)

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΑΠΟΙΚΙΩΝ ΣΤΟΝ ΕΥΞΕΙΝΟ —ΙΔΙΩΣ ΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ— ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 6:09 μμ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΑΠΟΙΚΙΩΝ ΣΤΟΝ ΕΥΞΕΙΝΟ
—ΙΔΙΩΣ ΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ— ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ
ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ
by http://www.e-istoria.com/po2.html
Οι Έλληνες μετά τον Τρωικό πόλεμο, αφού έγιναν εμπορικότεροι, μιμούμενοι τους Φοίνικες, οι οποίοι αποίκισαν πολλά νησιά και παράλια της Μεσογείου, άρχισαν να οργανώνουν αποικίες σε διάφορα μέρη. Ανάμεσα σ’ αυτές σημαντικότερες ήταν σι αποικίες των Αθηναίων στην Ιωνία (της Μ.
Ασίας). Απ’ αυτές η Μίλητος, που ανέπτυξε μεγάλο εμπόριο και απόχτησε απ’ αυτό μεγάλη δύναμη, πρώτη από τις άλλες αποικίες, μπόρεσε να ιδρύσει αποικίες στην Προποντίδα και στον Εύξεινο Πόντο. Εδώ πρώτη αποικία της έγινε η Σινώπη τον 9ο αιώνα. (more…)

Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ19/05/2011 Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ     ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ                                                 

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 6:06 μμ

h1

Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ

19/05/2011 

Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ     ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ

                                                  .

 .

Η Σύμβαση  του Ο.Η.Ε. για την πρόληψη και καταστολή του εγκλήματος της ‘’γενοκτονίας’’ στο άρθρον 2 αναφέρει:

Εις την παρούσαν Σύμβασιν, ως γενοκτονία νοείται οιαδήποτε εκ των κατωτέρων πράξεων, ενεργουμένη με την πρόθεσιν ολικής η μερικής καταστροφής ομάδος, εθνικής, εθνολογικής, φυλετικής ή θρησκευτικής:

Φόνος μελών της ομάδος.

Σοβαρά βλάβη της σωματικής ή διανοητικής ακεραιότητας των μελών της ομάδος.

Εκ προθέσεως υποβολή της ομάδος εις συνθήκας δυναμένας να επιφέρωσιν την πλήρην η την μερικήν σωματικήν καταστροφής αυτής.

Μέτρα αποβλέποντα εις την παρεμπόδισιν των γεννήσεων εις τους κόλπους ορισμένης ομάδος.

Αναγκαστική μεταφορά παίδων εις ετέραν ομάδαν.

 .

 .

.

 Σημ. Κάτι περισσότερο από 1.000.000 Έλληνες της περιοχής του Πόντου υπέστησαν την βίαιη παράβαση των παραπάνω προαναφερομένων από το σύγχρονο κράτος της Τουρκίας και τον εμπνευστή αυτής Κεμάλ Ατατούρκ.

 .

Σημ. 2 Λίγα μόνο από τα πολλά που αναφέρει η σύμβαση του Ο.Η.Ε. , αλλά αρκετά ακόμη και για τον μη γνώστη στοιχειώδους  ιστορίας, ούτως ώστε να αντιληφθεί γιατί διεκδικούμε το δικαίωμα στην μνήμη…

by http://eistorias.wordpress.com/2011/05/19/%CE%BF-%CE%BF%CF%81%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%83-%CF%84%CE%B7%CF%83-%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%BF%CE%BA%CF%84%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CF%83/

Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 6:02 μμ

Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ.

ΑΛΥΤΡΩΤΕΣ ΠΑΤΡΙΔΕΣ – ΠΡΟΥΣΑ

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 6:01 μμ

Ads by InstantSavings

μέσω ΑΛΥΤΡΩΤΕΣ ΠΑΤΡΙΔΕΣ – ΠΡΟΥΣΑ.

ΣΑΠΦΏ – Η ΔΈΚΑΤΗ ΜΟΎΣΑ

Filed under: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ — passipoularidou @ 5:58 μμ

Σαπφώ – Η δέκατη Μούσα

«Τον καιρό της Σαπφούς», έργο του Τζον Γουίλιαμ Γκόντγουαρντ, Μουσείο J. Paul Getty (1904).

Η Σαπφώ έζησε και άκμασε στην προ-κλασσική περίοδο, στις αρχές του 6oυ αιώνα π.Χ. (~580) κυρίως στην πρωτεύουσα του νησιού της Λέσβου, όπου τότε άκμαζαν οι τέχνες κι ο πολιτισμός. Το πιθανότερο είναι ότι γεννήθηκε λίγα χρόνια πριν, στα τέλη του προηγούμενου αιώνα, του 7ου, γύρω στα 630-620 π.Χ., στην Ερεσό.  (more…)

Στὰ ἴχνη μίας κοινῆς μητρικῆς παγκόσμιας γλῶσσας…

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 5:49 μμ

Στὰ ἴχνη μίας κοινῆς μητρικῆς παγκόσμιας γλῶσσας…

ΜΑΪ́ΟΥ 19, 20 

Τρόμος! Ἄντε πάλι ἀπὸ τὴν ἀρχή!

Γιὰ τὴν Ἰνδοευρωπαϊκὴν κουβέντα… Δὲν τοὺς ἔκατσε…

Λέτε νὰ ἀποφάσισαν νὰ ποῦν τὴν ἀλήθεια;

Μοῦ ἀρέσει αὐτὴ ἡ πρόταση!!! : «Ο καθένας στην Ευρασία μπορεί να αναζητήσει τη γλωσσική γενεαλογία του σε μια ομάδα ή ομάδες ανθρώπων που ζούσαν πριν από περίπου 15.000 χρόνια, πιθανώς στη νότια Ευρώπη, καθώς υποχωρούσαν οι πάγοι»… Χλόη

Οι ευρασιατικές γλώσσες, από την Ιβηρική έως τη Σιβηρία και την Αλάσκα, αποτελούν μια μεγάλη γλωσσική «σούπερ- οικογένεια», η ρίζα της οποίας είναι μια κοινή μητρική γλώσσα, που μιλιόταν από τους κυνηγούς- συλλέκτες, κατά πάσα πιθανότητα στη νότια Ευρώπη και τον Καύκασο, πριν από περίπου 15.000 χρόνια, δηλαδή, καθώς έφθανε στο τέλος της η τελευταία εποχή των πάγων. (more…)

Ἡ γυναίκα στὴν ἀρχαία Ἀλίαρτο…

Filed under: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ — passipoularidou @ 5:46 μμ

Ἡ γυναίκα στὴν ἀρχαία Ἀλίαρτο…

ΜΑΪ́ΟΥ 19, 2013 

Πάρις Βαρβαρούσης, Πανεπιστήμιο Αθηνών
Η γυναίκα στην Αρχαία Αλίαρτο (σεβασμός, αναγνώριση και εξαιρετική ομορφιά κατά τις πηγές)

woman

Οι πληροφορίες για τη γυναίκα στην αρχαία Αλίαρτο, τη θέση της στην κοινωνική ζωή της πόλης και τον ρόλο που έπαιζε στην οικογένεια προσφέρονται από τις αρχαίες πηγές, τις επιγραφές και τα γυναικεία ειδώλια που έφερε στο φως η αρχαιολογική σκαπάνη. Η σύνθεση όλων αυτών των πληροφοριών μας δίνουν μια ζωντανή εικόνα που χαρακτηρίζει ένα υψηλό επίπεδο πολιτισμού. Η γυναίκα δεν κατανοήθηκε ως «κτήμα» των ανδρών, όπως βεβαιώνεται σε άλλες περιοχές, αλλά ως άτομο με επιλογές και πρωτοβουλίες τόσο σε οικογενειακό, όσο και σε πολιτειακό επίπεδο.  (more…)

Ιταλό Καλβίνο, Οι Αόρατες Πόλεις

Filed under: Uncategorized — passipoularidou @ 11:24 πμ
…»Άλλη είναι η πόλη για όποιον περνά χωρίς να μπει μέσα, 
και άλλη για όποιον εγκλωβίζεται σε αυτή και δεν μπορεί να ξεφύγει· 
άλλη είναι η πόλη στην οποία φτάνει κανείς για πρώτη φορά, 
άλλη είναι εκείνη που αφήνει πίσω του για να μην ξαναγυρίσει ποτέ· 
 
…δεν έχει νόημα να χωρίζεις τις πόλεις σε ευτυχισμένες και δυστυχισμένες …  
αλλά μάλλον σε δύο άλλες κατηγορίες : 
αυτές που συνεχίζουν μέσα από χρόνια να δίνουν τη μορφή τους στις επιθυμίες, 
κι εκείνες που οι επιθυμίες, 
ή καταφέρνουν να σβήσουν την πόλη, ή σβήνουν απ’ αυτήν…»
                                      
                                  Ιταλό Καλβίνο, Οι Αόρατες Πόλεις

Older Posts »

Blog στο WordPress.com.

Αρέσει σε %d bloggers: